我們先從秦朝為什麼滅亡談起。關于秦朝滅亡的原因，存在著眾多的解釋。比如：仁義不施而攻守之勢異也；胡亥乃是亡國之君；酷刑嚴法，暴政無度；竭盡國力，役民太甚；或者還有說是楚人的大規模反抗——帶有民族起義性質的反抗，再加上山東五國貴族的複國戰斗。我無意從這些原因中分出對錯高下。不是說曆史是人民寫就的嘛，我倒願意試著從人民的集體無意識的角度來解析這個問題。
秦王嬴政以救世主的面目出現在當時飽受戰火摧殘的人民面前，他統一了天下，成了秦始皇。以當時的環境和形勢來說，這樣的救世主是應運而生、受到歡迎的。秦始皇和摩西不一樣。猶太人敢殺摩西，是因為摩西天天和猶太人在一起，英雄常見也凡人，所以，摩西作為救星的光芒日漸黯淡下去。而秦始皇卻懂得深處自神的道理。他始終保持著神秘，和百姓保持著距離。距離產生美，更產生敬畏。在他的有生之年，他一直頭罩著這樣的救世主的光環。老百姓未必愛他，但是敬畏他，認為他就和有巢氏、燧人氏、大禹一樣，是不可置疑的天子。天選之子的說法在今天已經沒有了市場，但對當時那些生活在神話和天意中的老百姓來說，卻是深信不疑的。秦王嬴政的暴政或許比摩西尚有過之，但直到他死，大秦帝國並看不出有崩潰的跡象。在他當皇帝的十二年，並沒有遇到任何像樣的反抗。他作為救世主的地位，是穩固的，為大眾認同的。
當秦始皇四處求仙，想長生不老時，我想，不僅秦始皇相信他自己能夠成功，應該有相當部分的百姓也相信他是能夠成功的。秦始皇在他們眼中，是一個神話般的人物，理應無所不能。但當秦始皇沒能成仙，而是死了，像普通人那樣死了，民眾便覺得受到了欺騙，由之而產生憤怒。自然，這些情緒，是發生在潛意識里。在這種潛意識的驅使下，他們會選擇報複。但這種動機經過意識的改頭換面，便成了為了其它的目的。
秦二世胡亥，能夠繼承他老爸的皇帝地位，卻無法繼承他老爸的救世主地位。幾乎每個朝代都會碰到這樣的問題。所以說，對每一個朝代來說，第二任皇帝通常最為難熬。
民眾希望再次被拯救，再重溫一次被拯救的過程，等到陳涉斬木為兵，揭竿為旗，天下云集而響應，贏糧而景從，山東豪俊，遂並起而亡秦族矣。
這里有一個疑問。秦朝雖是二世而亡，但接下來的朝代，許多能傳承到十幾代以後。這又是為什麼呢？不為別的，因為對民眾的教育，尤其是儒家思想。
在統治者眼中，儒家有兩個觀點最值得看重：忠和孝。孝就意味著你愛自己的父母兄弟，愛多則行疑，想造反，可得先為自己家人的性命考慮考慮。忠則意味著，你忠于君主，就是忠于國家，造反是不對的，造反是不好的，造反不乖。通過這種知識的灌輸，實際上無意中起到了一種對民眾的救星情結進行壓抑排擠的作用，使救星情結長久地待在潛意識里，無法冒頭。民眾失去了對救星的期待，自然只能選擇對現行政權的順從。于是，那些皇帝也就可以高枕無憂，可著勁地折騰，搜刮民脂民膏，享受酒池肉林。
然而，當民眾的日子實在過不下去了，救星情結終究會覺醒。這種情結只能被暫時壓抑，卻無法被永遠磨滅。于是，新的一輪造星運動再次開始。又一顆救星出現了。他顛覆了舊的政權，建立了新的政權。而可憐的民眾，終究還是擺脫不了作綿羊的命運。
羅貫中在《三國演義》的開篇如是寫到：話說天下大勢，分久必合，合久必分。這是基于曆史事實的陳述。然而，其原因還是在于集體無意識的作祟。民眾渴望被拯救，是以分久必合。民眾渴望再次被拯救，是以合久必分。
作為救星本身，自然是指那些開國的君主，要逃脫摩西的命運，不被民眾拋棄甚至殺害，還有一種策略可供他們選擇。那就是讓拯救持續進行，讓民眾感覺到自己在不斷地被拯救。秦始皇嬴政統一天下之後的諸多政策舉措，某種程度上也可以看作是對此種策略的自覺實踐。