此為《論語》-雍也篇,子曰:"知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽."
此句譯義有多種,孔子說:"智慧的人喜愛水,仁義的人喜愛山;智慧的人懂得變通,仁義的人心境平和.智慧的人快樂,仁義的人長壽."另一理解為"智者樂,水"--智者之樂,就像流水一樣,閱盡世間萬物,悠然,淡泊."仁者樂,山"--仁者之樂,就像大山一樣,巋然矗立,崇高,安甯.
其實此句不能單純的解釋為:聰明的人一定喜歡水,仁慈的人一定喜歡山.
應結合理解,智者的樂是動性的,像水一樣.仁者的樂是靜性的,像山一樣.有些人的學問修養,活潑的,聰明人多半都活潑;仁慈的人,多半是深厚的,甯靜得和山一樣.是以"智者樂",智者是樂的,人生觀,興趣是多方面的;"仁者壽",甯靜有涵養的人,比較不大容易發脾氣,也不容易沖動,看事情冷靜,先難而後獲,這種人壽命也長一點.
此題也是考校二人如何去理解和釋譯此句.
只聽道"青山行不盡,綠水去何長.以山水喻仁智,此題甚妙".
只見譚宗,江子墨二人開始思索作答.
江子墨當先道"聖人詳知仁之辨,即其德之著者言之也".
此意:聖人能詳細分辨智慧通達和仁德之人,並以優秀賢德之人來談論此事.
譚宗接著道"夫山水之情,動靜之體,樂壽之征,皆其著者也,而知仁愈見矣,可不辨哉!"
此為:智者,仁者都有特征表現,應該辨識清楚.
江子墨道"吾觀天下有真得于中者,未有不行于外者也.而忽而不察,則其人其德,莫之窺其蘊也.夫德之至者,各從其天事之優,而實有其性分之美,常隨所事而自形焉.有心者,蓋往往而遇其人也."
此講為:我觀察天下那些智慧通達仁德之人,都會有自然而然的流露,這是說智者仁者皆表里如一之意.如果對此無法察覺的話,那麼對此人的美德和思想,也就無法窺見學習了.是以要人留心觀察,透過現象看本質.平常細心觀察,就能發現這樣的仁智之人.
譚宗立言道"知者,吾知之于樂水矣.其明潔以善鑒似水,其疏通以善達似水,見乎其似而真者呈焉,而知者不自知也.仁者吾知之于樂山矣.其敦厚以安義似山,其嚴重以鎮物似山,見乎其似而真者顯焉,而仁者不自知也."
此段講:為什麼智者喜歡水,因為水形似智者之形態特征表現.智者同水之性相似,默默無語,不動聲色!後一句仁者同知者相同之意,此仁者與大山,喻高山仰止,永志不忘!
江子墨複接道"知者則動焉.名理之旨雖精,而知者取之目前而皆是.人以動而得咎,知者以動而有功.動蓋知者之天也,順萬物而無為,宜其中之無累也.仁者則靜焉.宇宙之故雖紛,而仁者守其經常而不遷.以不易之道付物,則內出現者適以成其外之靜也.人以不靜而易守,仁者以靜而莫量.靜在仁者之天也,涵萬理而無思,宜其命之既立也."