麟之趾,振振公子,于嗟麟兮.
麟之定,振振公姓,于嗟麟兮.
麟之角,振振公族,于嗟麟兮.
注釋
⑴麟:麒麟,傳說動物.它有蹄不踏,有額不抵,有角不觸,被古人看作至高至美的野獸,因而把它比作公子,公姓,公族的所謂仁厚,誠實.趾:足,指麒麟的蹄.
⑵振振(zhēn真):誠實仁厚的樣子.公子:與公姓,公族皆指貴族子孫.
⑶于(xū虛):通籲,歎詞. 于嗟:歎美聲.
⑷定:通顛,額.
⑸公姓:諸侯之子為公子,公子之孫為公姓.或曰公姓猶言公子,變文以協韻.
⑹公族:與公姓義同.
譯文
麟的腳趾呵,仁厚的公子呵.哎喲麟呵!
麟的額頭呵,仁厚的公姓呵.哎喲麟呵!
麟的尖角呵,仁厚的公族呵.哎喲麟呵!
鑒賞
這是一首贊美諸侯公子的.但這公子究竟是作為商紂"西伯"的文王之子,還是爵封"魯公"的周公旦之子,抑或是一般的貴族公子,就不得而知了.按朱熹《詩集傳》"文王後妃德修于身,而子孫宗族皆化于善,故詩人以'麟之趾’興公之子"的解說看,似指周文王的"子孫"而言;但《毛詩序》則有"《關雎》之化行則天下無犯非禮,雖衰世之公子,皆信厚如麟趾之時也"之說.既為"衰世",就非必定為文王或周公之子了.
贊美貴族公子,而以"麟"起興,這在今天的讀者,或許會感到奇怪,但在古代卻是一樁異常莊重和動情的事.所謂"麟",其實就是糜,鹿之一種而已.不過古代傳說中的"麟",卻非同尋常:據漢劉向《說苑》稱,"麒麟,麕身牛尾,圜頭一角,含信懷義,音中律呂,步中規矩,擇土而踐,彬彬然動則有容儀";《春秋感應符》更發揮"一角"之義曰:"麟一角,明海內共一主也."《荀子》亦云:"古之王者,其政好生惡殺,麟在郊野."大抵是一種兆示"天下太平"的仁義之獸.所以後儒贊先王之聖明,則眉飛色舞于"麒麟在圃,鸞鳳來儀";孔子生春秋亂世,則為魯哀公之"獲麟"而泣,以為麟出非時也.
明白了"麟"在古人心目中的尊崇地位,即可把握此詩所傳達的熱烈贊美之情了.首章以"麟之趾"引出"振振公子",正如兩幅美好畫面的化出和疊印:眼間剛出現那"不踐生草,不履生蟲"的仁獸麒麟,悠閑地行走在綠野翠林,卻又恍然流動,化作了一位仁厚("振振")公子,在麒麟的幻影中微笑走來.仁獸麒麟與仁厚公子,由此交相輝映,令人油然升起一股不可按抑的贊歎之情.于是"于嗟麟兮"的贊語,便帶著全部熱情沖口而出,刹那間振響了短短的詩行.二,三兩章各改動二字,其含義並沒有多大變化:由"麟"之趾,贊到"之定","之角",是對仁獸麒麟贊美的複遝;至于"公子","公姓","公族"的變化,則正如馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》所說,"此詩公姓猶言公子,特變文以協韻耳.公族與公姓亦同義".如此三章回旋往複,眼前是麒麟,公子形象的不斷交替閃現,耳際是"于嗟麟兮"贊美之聲的不斷激揚回蕩.視覺意象和聽覺效果的交彙,經了疊章的反覆唱歎,所造出的正是這樣一種興奮,熱烈的畫意和詩情.
前文說到這是一首贊美貴族公子的詩,似乎已沒有異議.但它究竟歌唱于何種場合,實在又很難判明.方玉潤以為此乃"美公族龍種盡非常人也"(《詩經原始》),大抵為慶賀貴族生子的贊美詩,似乎較近原意.古代的王公貴族,總要自誇其身世尊崇不同凡俗,所以他們的後代,也定是"龍種","麟子".這首詩用于恭賀貴族得子的場合,大約正能滿足那些王公大人的虛榮,自尊之心.然而,自從卑賤如陳勝,吳廣這樣的氓隸之徒,曾喊著"王侯將相甯有種乎"的不平之語揭竿而起以後,凡俗之家便也有了願得"麟子"的希冀.在這樣的背景上反觀"麟之趾",則能與仁獸麒麟媲美,而可熱情贊美的,就決非只有"公族","公姓"了--既然有不少貴族"龍種",最終被曆史證明只是王冠落地的不肖"跳蚤";那麼凡俗之家,就也能崛起叱咤風云的一代"麟子".