公輸不能加於繩墨，聖人不能加於禮。禮者，眾人法而不知，聖人法而知之。
曾子曰：“無內人之疏而外人之親，無身不善而怨人，無刑已至而呼天。內
人之疏而外人之親，不亦遠乎！身不善而怨人，不亦反乎！刑已至而呼天，不亦
晚乎！《詩》曰：‘涓涓源水，不雍不塞。轂已破碎，乃大其輻。事已敗矣，乃
重太息。’其云益乎！”
曾子病，曾元持足。曾子曰：“元志之！吾語汝。夫魚鱉黿鼉猶以淵為淺而
堀其中，鷹鳶猶以山為卑而增巢其上，及其得也，必以餌。故君子苟能無以利害
義，則恥辱亦無由至矣。”
子貢問於孔子曰：“君子之所以貴玉而賤珉者，何也？為夫玉之少而珉之多
邪？”孔子曰：“惡！賜，是何言也！夫君子豈多而賤之，少而貴之哉！夫玉者，
君子比德焉。溫潤而澤，仁也；栗而理，知也；堅剛而不屈，義也；廉而不劌，
行也；折而不撓，勇也；瑕適並見，情也；扣之，其聲清揚而遠聞，其止輟然，
辭也。故雖有珉之雕雕，不若玉之章章。《詩》曰：‘言念君子，溫其如玉。’
此之謂也。”
曾子曰：“同游而不見愛者，吾必不仁也；交而不見敬者，吾必不長也；臨
財而不見信者，吾必不信也。三者在身，曷怨人！怨人者窮，怨天者無識。失之
己而反諸人，豈不亦迂哉！”
南郭惠子問於子貢曰：“夫子之門，何其雜也？”子貢曰：“君子正身以俟，
欲來者不距，欲去者不止。且夫良醫之門多病人，隱栝之側多枉木，是以雜也。”
孔子曰：“君子有三恕。有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能報，
有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其聽令，非恕也。士明於此三恕，
則可以端身矣。”
孔子曰：“君子有三思，而不可不思也。少而不學，長無能也；老而不教，
死無思也；有而不施，窮無與也。是故君子少思長則學，老思死則教，有思窮
則施也。”