凡人臣之所道成奸者有八術：一曰同床。何謂同床？曰：貴夫人，憂孺子，
便僻好色，此人主之所惑也。托于燕處之虞，乘醉飽之時，而求其所欲，此必聽
之術也。為人臣者內事之以金玉，使惑其主，此之謂“同床”。二曰在旁。何謂
在旁？曰：優笑侏儒，左右近習，此人主未命而唯唯，未使而諾諾，先意承旨，
觀貌察色，以先主心者也。此皆俱進俱退，皆應皆對，一辭同軌以移主心者也。
為人臣者內事之以金玉玩好，外為之行不法，使之化其主，此之謂“在旁”。三
曰父兄。何謂父兄？曰：側室公子，人主之所親愛也；大臣廷吏，人主之所與度
計也。此皆盡力畢議，人主之所必聽也。為人臣者事公子側室以音聲子女，收大
臣廷吏以辭言，處約言事，事成則進爵益祿以勸其心，使犯其主，此之謂“父兄”。
四曰養殃。何謂養殃？曰：人主樂美宮室台池，好飾子女狗馬以娛其心，此人主
之殃也。為人臣者盡民力以美宮室台池，重賦斂以飾子女狗馬，以娛其主而亂其
心，從其所欲而樹私利其間，此謂“養殃”。五曰民萌。何謂民萌？曰：為人臣
者散公財以說民人，行小惠以取百姓，使朝廷市井皆勸譽己，以塞其主而成其所
欲，此之謂“民萌”。六曰流行。何謂流行？曰：人主者固壅其言談，希于聽論
議，易移以辯說。為人臣者求諸侯之辯士，養國中之能說者，使之以語其私，為
巧文之言，流行之辭，示之以利勢，懼之以患害，施屬虛辭以壞其主，此之謂
“流行”。七曰威強。何謂威強？曰：君人者，以群臣百姓為威強者也。群臣百
姓之所善則君善之，非群臣百姓之所善則君不善之。為人臣者聚帶劍之客，養必
死之士，以彰其威，明焉己者必利，不為己者必死，以恐其群臣百姓而行其私，
此之謂“威強”。八曰四方。何謂四方？曰：君人者，國小則事大國，兵弱則畏
強兵，大國之所索，小國必聽；強兵之所加，弱兵必服。為人臣者重賦斂，盡府
庫，虛其國以事大國，而用其威求誘其君；甚者舉兵以聚邊境而制斂于內，薄者
數內大使以震其君，使之恐懼，此之謂“四方”。凡此八者，人臣之所以道成奸，
世主所以壅劫，失其所有也，不可不察焉。
明君之于內也，娛其色而不行其謁，不使私請。其于左右也，使其身必責其
言，不使益辭。其于父兄大臣也，聽其言也必使以罰任于後，不令妄舉。其于觀
樂玩好也，必令之有所出，不使擅進，不使擅退，群臣虞其意。其于德施也，縱
禁財，發墳倉，利于民者必出于君，不使人臣私其德。其于說議也，稱譽者所善，
毀疵者所惡，必實其能，察其過，不使群臣相為語。其于勇力之士也，軍旅之功
無逾賞，邑斗之勇無赦罪，不使群臣行私財。其于諸侯之求索也，法則聽之，不
法則距之。則謂亡君者，非莫有其國也，而有之者皆非己有也。令臣以外為制于
內，則是君人者亡也。聽大國，為救亡也，而亡亟于不聽，故不聽。群臣知不聽，
則不外諸侯；諸侯之不聽，則不受臣之誣其君矣。
明主之為官職爵祿也，所以進賢材勸有功也。故曰：賢材者處厚祿，任大官；
功大者有尊爵，受重賞。官賢者量其能，賦祿者稱其功。是以賢者不誣能以事其
主，有功者樂進其業，故事成功立，今則不然，不課賢不肖，論有功勞，用諸侯
之重，聽左右之謁，父兄大臣上請爵祿于上，而下賣之以收財利，及以樹私黨。
故財利多者買官以為貴，有左右之交者請謁以成重。功勞之臣不論，官職之遷失
謬。是以吏偷官而外交，棄事而財親。是以賢者懈怠而不勸，有功者隳而簡其業，
此亡國之風也。