湯以伐桀，而恐天下言己為貪也，因乃讓天下于務光。而恐務光之受之也，
乃使人說務光曰：“湯殺君而欲傳惡聲于子，故讓天下于子。”務光因自投于河。
秦武王令甘茂擇所欲為于仆與行事。孟卯曰：“公不如為仆。公所長者，使
也。公雖為仆，王猶使之于公也。公佩仆璽而為行事，是兼官也。”
子圉見孔子于商太宰。孔子出，子圉入，請問客。太宰曰：“吾已見孔子，
則視子猶蚤虱之細者也。吾今見之于君。”子圉恐孔子貴于君也，因謂太宰曰：
“君已見孔子，亦將視子猶蚤虱也。”太宰因弗複見也。
魏惠王為臼里之盟，將複立于天子。彭喜謂鄭君曰：“君勿聽。大國惡有天
子，小國利之。若君與大不聽，魏焉能與小立之？”
晉人伐刑，齊桓公將救之。鮑叔曰：“太蚤。邢不亡，晉不敝；晉不敝，齊
不重。且夫持危之功，不如存亡之德大。君不如晚救之以敝晉，齊實利。待邢亡
而複存之，其名實美。”桓公乃弗救。
子胥出走，邊候得之。子胥曰：“上索我者，以我有美珠也。今我已亡之矣。
我且曰子取吞之。”候因釋之。
慶封為亂于齊而欲走越。其族人曰：“晉近，奚不之晉？”慶封曰：“越遠，
利以避難。”族人曰：“變是心也，居晉而可；不變是心也，雖遠越，其可以安
乎？”
智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。任章曰：“何故不予？”宣子曰：“無故
請地，故弗予。”任章曰：“無故索地，鄰國必恐。彼重欲無厭，天下必懼。君
予之地，智伯必驕而輕敵，鄰邦必懼而相親。以相親之兵待輕敵之國，則智伯之
命不長矣。《周書》曰：‘將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑予之。’君不
如予之，以驕智伯。且君何釋以天下圖智氏，而獨以吾國為智氏質乎？”君曰：
“善。”乃與之萬戶之邑。智伯大悅，因索地于趙，弗與，因圍晉陽。韓、魏反
之外，趙氏應之內，智氏自亡。
秦康公築台三年。荊人起兵，將欲以兵攻齊。任妄曰：“饑召兵，疾召兵，
勞召兵，亂召兵。君築台三年，今荊人起兵將攻齊，臣恐其攻齊為聲，而以襲秦
為實也，不如備之。”戍東邊，荊人輟行。
齊攻宋，宋使臧孫子南求救于荊。荊大說，許救之，甚歡。臧孫子憂而反。
其禦曰：“索救而得，今子有憂色，何也？”臧孫子曰：“宋小而齊大。夫救小
宋而惡于大齊，此人之所以憂也，而荊王說，必以堅我也。我堅而齊敝，荊之所
利也。”臧孫子乃歸。齊人拔五城于宋，而荊救不至。
魏文侯借道于趙而攻中山，趙肅侯將不許。趙刻曰：“君過矣。魏攻中山而
弗能取，則魏必罷。罷則魏輕，魏輕則趙重。魏拔中山，必不能越趙而有中山也。
是用兵者魏也，而得地者趙也。君必許之。而大歡，彼將知君利之也，必將輟行。
君不如借之道，示以不得已也。”
鴟夷子皮事田成子。田成子去齊，走而之燕，鴟夷子皮負傳而從。至望邑，
子皮曰：“子獨不聞涸澤之蛇乎？澤涸，蛇將徙。有小蛇謂大蛇曰：‘子行而我
隨之，人以為蛇之行者耳，必有殺子者。子不如相銜負我以行，人必以我為神君
也。’乃相銜負以越公道而行。人皆避之，曰：‘神君也。’今子美而我惡。以
子為我上客，千乘之君也；以子為我使者，萬乘之卿也。子不如為我舍人。”田
成子因負傳而隨之。至逆旅，逆旅之君待之甚敬，因獻酒肉。
溫人之周，周不納客。問之曰：“客耶？”對曰：“主人。”問其巷而不知
也，吏因囚之。君使人問之曰：“子非周人也，而自謂非客，何也？”對曰：
“臣少也誦《詩》，曰：‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。’今君
天子，則我天子之臣也。豈有為人之臣而又為之客哉？故曰主人也。”君使出之。
韓宣王謂樛留曰：“吾欲兩用公仲、公叔，其可乎？”對曰：“不可。晉用
六卿而國分，簡公兩用田成、闞止而簡公殺，魏兩用犀首、張儀而西河之外亡。
今王兩用之，其多力者樹其黨，寡力者借外權。群臣有內樹黨以驕主，內有外為
交以削地，則王之國危矣。”
紹績昧醉寐而亡其裘。宋君曰：“醉足以亡裘乎？”對曰：“桀以醉亡天下，
而《康誥》曰：‘毋彝酒。’彝酒者，常酒也。常酒者，天子失天下，匹夫失其
身。”
管仲、隰朋從桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用
也。”乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居
山之陰，蟻壤寸而有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之聖而隰朋之智，至其所不
知，不難師于老馬與蟻。今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎？
有獻不死之藥于荊王者，謁者操之以入。中射之士問曰：“可食乎？”曰：
“可。”因奪而食之。王大怒，使人殺中射之士。中射之士使人說王曰：“臣問
謁者，曰‘可食’，臣故食之，是臣無罪，而罪在謁者也。且客獻不死之藥，臣
食之而王殺臣，是死藥也，是客欺王也。夫殺無罪之臣，而明人之欺王也，不如
釋臣。”王乃不殺。
田駟欺鄒君，鄒君將使人殺之。田駟恐，告惠子。惠子見鄒君曰：“今有人
見君，則其一目，奚如？”君曰：“我必殺之。”惠子曰：“瞽兩目，
君奚為不殺？”君曰：“不能勿。”惠子曰：“田駟東欺齊侯，南欺荊王。
駟之于欺人，瞽也，君奚怨焉？”鄒君乃不殺。
魯穆公使眾公子或宦于晉，或宦于荊。犁鉏曰：“假人于越而救溺子，越人
雖善游，子必不生矣。失火而取水于海，海水雖多，火必不滅矣，遠水不救近火
也。今晉與荊雖強，而齊近，魯患其不救乎！”
嚴遂不善周君，患之。馮沮曰：“嚴遂相，而韓傀貴于君。不如行賊于韓傀，
則君必以為嚴氏也。”
張譴相韓，病將死。公乘無正懷三十金而問其疾。居一月，公自問張譴曰：
“若子死，將誰使代子？”答曰：“無正重法而畏上，雖然，不如公子食我之得
民也。”張譴死，因相公乘無正。
樂羊為魏將而攻中山，其子在中山。中山之君烹其子而遺之羹。樂羊坐于幕
下而啜之，盡一杯。文候謂堵師贊曰：“樂羊以我故，而食其子之肉。”答曰：
“其子而食之，且誰不食？”樂羊罷中山，文候賞其功而疑其心。孟孫獵得麑，
使秦西巴持之歸，其母隨之而啼。秦西巴弗忍而與之。孟孫適至而求麑。答曰：
“余弗忍而與其母。”孟孫大怒，逐之。居三月，複召以為其子傅。其禦曰：
“曩將罪之，今召以為子傅，何也？”孟孫曰：“夫不忍麑，又且忍吾子乎？”
故曰：“巧詐不如拙誠。”樂羊以有功見疑，秦古巴以有罪益信。
曾從子，善相劍者也。衛君怨吳王，曾從子曰：“吳王好劍，臣相劍者也。
臣請為吳王相劍，拔而示之，因為君刺之。”衛君曰：“子之為是也，非緣義也，
為利也。吳強而富，衛弱而貧。子必往，吾恐子為吳王用之于我也。”乃逐之。
紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不盛羹于土鉶，則必犀玉之杯；玉杯象箸必
不盛菽藿，則必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，則必錦衣九重，
高台廣室也。稱此以求，則天下不足矣。聖人見微以知萌，見端以知末。故見象
箸而怖，知天下之不足也。
周公旦已勝殷，將攻商蓋。辛公甲曰：“大難攻，小易服。不如服眾小以劫
大。”乃攻九夷而商蓋服矣。
紂為長夜之飲，歡以失日，問其左右，盡不知也。乃使人問箕子。箕子謂其
徒曰：“為天下主而一國皆失日，天下其危矣。一國皆不知而我獨知之，吾其危
矣。”辭以醉而不知。
魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙于越。或謂之曰：“子必窮矣。”魯人曰：
“何也？”曰：“屨為屢之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發。以子之
所長，游于不用之國，欲使無窮，其可得乎？”
陳軫貴于魏王。惠子曰：“必善事左右。夫楊，橫樹之節生，倒樹之即生，
折而樹之又生。然使十人樹之而一人拔之，則毋生楊矣。至以十人之眾，樹易生
之物而不勝一人者，何也？樹之難而去之易也。子雖工自樹于王，而欲去子者眾，
子必危矣。”
魯季孫新弑其君，吳起仕焉。或謂起曰：“夫死者，始死而血，已備而衄，
已衄而灰，已灰而土。及其土也，無可為者矣。今季孫乃始血，其毋乃未可知也。”
吳起因去之晉。
隰斯彌見田成子，田成子與登台四望。三面皆暢，南望隰子家之樹蔽之。田
成子亦不言。隰子歸，使人伐之。斧離數創，隰子止之。其相室曰：“何變之數
也？”隰子曰：“古者有諺曰：‘知淵中之魚者不祥。’夫田子將有大事，而我
示之知微，我必危矣。不伐樹，未有罪也；知人之所不言，其罪大矣。”乃不伐
也。
楊子過于宋東之逆旅。有妾二人，其惡者貴，美者賤。楊子問其故。逆旅之
父答曰：“美者自美，吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也”楊子謂弟子曰：
“行賢而去自賢之習，焉往而不美。”
衛人嫁其子而教之曰：“必私積聚。為人婦而出，常也；其成居，幸也。”
其子因私積聚，其姑以為多私而出之。其子所以反者倍其所以嫁。其父不自罪于
教子非也，而自知其益富。令人臣之處官者，皆是類也。
魯丹三說中山之君而不受也，因散五十金事其左右。複見，未語而君與之食。
魯丹出，不反舍，遂去中山。其禦曰：“及見，乃始善我。何故去之？”魯丹曰：
“夫以人言善我，必以人言罪我。”未出境，而公子惡之曰：“為趙來間中山。”
君因索而罪之。
田伯鼎好士而存其君，白公好士而亂荊。其好士則同，其所以為則異。公孫
友自刖而尊百里，豎刁自宮而諂桓公。其自刑則同，其所以自刑之為則異。慧子
曰：“狂者東走，逐者亦東走。其東走則同，其所以東走之則異。故曰：‘同事
之人，不可不審察也。’”