杜甫非耒陽之賢，則不免于大水之厄；相如非臨邛，則程鄭、卓王孫輩當以糞壤視之矣。
勢到逼迫時，一粒一金一青目，便高增十倍價，理勢然也，第此時此際大難為區處耳。謹謝！
謹謝！
焦心勞思，雖知情不容已，然亦無可如何，祗得盡吾力之所能為者。聞長沙、衡、永間大熟，襄、漢亦好，但得官為糴本，付托得人，不拘上流下流，或麥或米，令慣糴上戶，各赍銀兩，前去出產地面糴買，流水不絕，運到水次，官複定為平價，貧民來糴者，不拘銀數多少，少者雖至二錢三錢亦與方便。公有銀到，即流水收銀給票，令其自赴水次搬取。出糴者有利則樂于趨事，而糴本自然不失；貧民來轉糴者既有糧有米，有谷有麥，亦自然不慌矣。
至于給票發谷之間，簡便周至，使人不阻不滯，則自有仁慈父母在。且當此際，便一分，實受一分賜，其感戴父母，又自不同也。
仆謂在今日，其所當為，與所得為，所急急為者，不過如此。若曰“救荒無奇策”，此則俗儒之妄談，何可聽哉！世間何事不可處，何時不可救乎？堯無九年水，以有救水之奇策也。湯無七年旱，以有救早之奇策也。此謂蓄積多而備先具者，特言其豫備之一事耳，非臨時救之之策也。惟是世人無才無術，或有才術矣，又恐利害及身，百般趨避，故亦遂因循不理，安坐待斃。然雖自謂不能，而未敢遽謂人皆不能也。獨有一等俗儒，已所不能為者，便謂人決不能為，而又敢猖為大言曰：“救荒無奇策。”嗚呼！斯言出而阻天下之救荒者，必此人也。然則俗儒之為天下虐，其毒豈不甚哉！