余不出山久矣。萬曆戊戌，從焦弱侯至白下，詣定林庵，而庵猶然無恙者，以定林在日素信愛于弱侯也〃林不受徒，今來住持者弱侯擇僧守之，實不知定林作何面目，則此庵第屬定林創建，名曰定林庵，不虛耶？定林創庵甫成，即舍去，之牛首，複創大華嚴閣，弱侯碑紀其事甚明也。大甫成，又舍去，之楚，仿余于天中山，而遂化于天中山，塔于天中山。馬伯時隱此山時，特置山居一所，度一僧，使專守其塔矣。今定林化去又十二年，余未死，又複來此，複得見定林庵。夫金陵多名刹，區區一定林庵安足為輕重，而舊椽敗瓦，人不忍毀，則此庵雖小，實賴定林久存，名曰定林庵，豈虛耶！夫定林，白下人也，自幼不茹葷血，又不娶，日隨其主周生赴講，蓋當時所謂周安其人者也。余未嘗見周生，但見周安隨楊君道南至京師。時李翰峰先生在京，告余曰：“周安知學。子欲學，幸毋下視周安！”蓋周安本隨周生執巾屨之任，乃周生不力學，而周安供茶設饌，時時竊聽，或獨立簷端，或拱身柱側，不不倚，不退不倦，卒致斯道，又曰：“周安以周生病故，而道南乃東南名士，終歲讀書破寺中，故周安複事道南。”夫以一周安，乃得身事道南，又得李先生歎羨，弱侯信愛，則周安可知矣。後二年，余來金陵，獲接周安，而道南又不幸早死。周安因白弱侯曰：“吾欲為僧。夫吾迄歲山寺，只多此數莖發，不剃何為？”弱侯無以應，遂約余及管東溟諸公，送周安于云松禪師處披剃為弟子，改法名曰定林。此定林之所由名也。弱侯又于館側別為庵院，而余複書“定林庵”三字以匾之，此又定林庵之所由名也。
弱侯曰：“庵存人亡，見庵若見其人矣。其人雖亡，其庵尚存；庵存則人亦存。雖然，人今已亡，庵亦安得獨存；惟有記庶幾可久。”余謂庵已不足記也，定林之庵不可以不記也。
今不記，恐後我而生者且不知定林為何物，此庵為何等矣。夫從古以來，僧之有志行者亦多，獨定林哉！子獨怪其不辭卑賤，而有志于聖賢大道也。故曰：“賤莫賤于不聞道。”定林自視其身為何如者，故眾人卑之以為賤，而定林不知也。今天下冠冕之士，儼然而登講帷，口談仁義，手揮塵尾，可謂尊且貴矣，而能自貴者誰歟！況其隨從于講次之末者歟！又況于仆厮之賤，鞭箠之輩，不以為我勞，則必以為無益于充囊飽腹，且相率攘袂而竊笑矣。肯俯首下心，“歸禮窮士，日倚簷楹，欣樂而忘其身之賤，必欲為聖人然後已者耶！古無有矣。是宜記，遂為之記。不記庵，專記定林名庵之由。嗚呼！道不虛談，學務實效，則此定林庵真不虛矣。