◎頌十七首
【仁宗皇帝禦書頌(並敘)】
天禧中，仁宗皇帝在東宮。故太傅鄧國張文懿公諱士遜為太子諭德，帝親書十二字以賜之，曰“寅亮天地，弼余一人”，又曰“日新其德”。公之曾孫假承務郎臣欽臣，以屬翰林學士臣蘇軾為之頌二篇。
其一曰：天地不言，付之人君。明其德刑，物自秋春。人君無心，屬之輔弼。信其賞罰，身為衡石。惟天惟君，與相為三。孰能俯仰？其德不慚。於皇仁宗，恭己無為。以天為心，以民為師。其相鄧公，履信思順。天下頌之，以退為進。壽考百年，以沒元身，嗚呼休哉！寅亮天地，弼余一人。
其二曰：聖人如天，時殺時生。君子如水，因物賦形。天不違仁，水不失平。惟一故新，惟新故一。一故不流，新故無ル。伊尹暨湯，咸有一德。“周雖舊邦，其命維新”。孰知此言，若出一人。小臣稽首，敬頌遺墨。嗚呼休哉！日新其德。
【英宗皇帝禦書頌】
嘉中，太常博士周秉，以文行選為諸王記室，宗室之賢者多愛敬之。時英宗皇帝龍潛藩邸，嘗賜秉手書，其家寶之。臣過曲江，見其孫袁州司法參軍超，出以示臣。謹稽首再拜，為之頌曰：
云漢之章，融為慶云，結為甘露。融而不，結而不散，以燾冒其子孫。
【東坡羹頌(並引)】
東坡羹，蓋東坡居士所煮菜羹也。不用魚肉五味，有自然之甘。其法以菘若蔓菁、若蘆菔、若薺，皆揉洗數過，去辛苦汁。先以生油少許塗釜緣及瓷碗，下菜湯中。人生米為糝，及少生姜，以油碗覆之，不得觸，觸則生油氣，至熟不除。其上置甑，炊飯如常法，既不可遽覆，須生菜氣出盡乃覆之。羹每沸湧。遇油輒下，又為碗所壓，故終不得上。不爾，羹上薄飯，則氣不得達而飯不熟矣。飯熟羹亦爛可食。若無菜，用瓜、茄，皆切破，不揉洗，入罨，熟赤豆與粳米半為糝。余如煮菜法。應純道人將適廬山，求其法以遺山中好事者。以頌問之：
甘甘嘗從極處回，咸酸未必是鹽梅。問師此個天真味，根上來麼塵上來？
【桂酒頌】
《禮》曰：“喪有疾，飲酒食肉，必有草木之滋焉。姜桂之謂也。”古者非喪食，不徹姜桂。《楚辭》曰：“奠桂酒兮椒漿。”是桂可以為酒也。《本草》：桂有小毒，而菌桂、牡桂皆無毒，大略皆主溫中，利肝肺氣，殺三蟲，輕身堅骨，養神發色，使常如童子，療心腹冷疾，為百藥先，無所畏。陶隱居云：《仙經》，服三桂，以蔥涕合云母，蒸為水。而孫思邈亦云：久服，可行水。此輕身之效也。吾謫居海上，法當數飲酒以禦瘴，而嶺南無酒禁。有隱者，以桂酒方授吾，釀成而玉色，香味超然，非人間物也。東坡先生曰：“酒，天祿也。其成壞美惡，世以兆主人之吉凶，吾得此，豈非天哉？”故為之頌，以遺後之有道而居夷者。其法蓋刻石置之羅浮鐵橋之下，非忘世求道者莫至焉。其詞曰：
中原百國東南傾，流膏輸液歸南溟。祝融司方發其英，沐日浴月百寶生。水娠黃金山空青，丹砂晝曬(一作晨暾)。百卉甘辛角芳馨，旃檀沈水乃公卿。大夫芝蘭士蕙蘅，桂君獨立冬鮮榮。無所攝畏時靡爭，釀為我醪淳而清。甘終不壞醉不醒，輔安五神伐三彭。肌膚渥丹身毛輕，冷然風飛罔水行。誰其傳者疑方平，教我常作醉中醒(一作教我醒醉醉時醒。)
【油水頌】
熙甯元年七月二十八日，元叔設食嘉(院，見召，)謁長老，觀佛牙。趙郡蘇軾為之頌曰：
水在油中，見火則起。油水相搏，水去油往。湛然光明，不知有火。在火能寶，內外淨故。若不經火，油水同定。非真定故，見火複起。
【豬肉頌】
淨洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火侯足時他自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮，早辰起來打兩碗，飽得自家君莫管。
【食豆粥頌】
道人親煮豆粥。大眾齊念《般若》。老夫試挑一口，已覺西家作馬。
【答子由頌】
子由問黃檗和老疾云：五蘊皆非四大空，身心河岳盡圓融。病根何處容他住，日夜還將藥石攻。
不知黃檗如何答？老僧代云：有病宜須著藥攻，寒時火燭熱時風。病根既是地容處，藥石還同四大空。六月二十日。
【禪戲頌】
已熟之肉，無複活埋。投在東坡無礙羹釜中，有何不可。問天下禪和子，且道是肉是素，吃得是吃不得是？大奇大奇，一碗羹，勘破天下禪和子。
【答孔子君頌】
夢中投井，入半而止。出入不能，本非住處。我今何為，自此作苦。忽然夢覺，身在床上。不知向來，本元無井。不應複作，出入住想。道無深淺，亦無遠近。見物失空，空未嘗滅。物去空現，亦未嘗生。應當正遠，作如是觀。
【醉僧圖頌】
人生得坐且穩坐，劫劫地走覓什麼。今年且屙東禪屎，明年去拽西林磨。
【石恪畫維摩頌】
我觀眾工工一師，人持一藥療一病。風勞欲寒氣欲暖，肺肝胃腎更相克。挾方儲藥如丘山，卒無一藥堪施用。有大醫王拊掌笑，謝遣眾工病隨愈。問大醫王以何藥，還是眾工所用者。我觀三十二菩薩，各以意談不二門。而維摩詰默無語，三十二義一時墮。我觀此義亦不墮，維摩初不離是說。譬如油蠟作燈燭，不以火點終不明。忽見默然無語處，三十二說皆光焰。佛子若讀維摩經，當作是念為正念。我觀維摩方丈室，能受九百萬菩薩。三萬三千師子坐，皆悉容受不迫迮。又能分布一缽飯，饜飽十方無量眾。斷取妙喜佛世界，如持針鋒一棗葉。云是菩薩不思議，住大解脫神通力。我觀石子一處士，麻鞋破帽露兩肘。能使筆端出維摩，神力又過維摩詰。若云此畫無實相，毗耶城中亦非實。佛子若作維摩像，應作此觀為正觀。
【阿彌陀佛頌(並敘)】
錢塘圓照律師，普勸道俗歸命西方極樂世界阿彌陀佛。眉山蘇軾敬舍亡母蜀郡太君程氏遺留簪珥，命工胡錫采畫佛像，以薦父母冥福。謹再拜稽首而獻頌曰：
佛以大圓覺，充滿河沙界。我以顛倒想，出沒生死中。云何以一念，得往生淨土。我造無始業，本從一念生。既從一念生，還從一念滅。生滅滅盡處，則我與佛同。如投水海中，如風中鼓橐。雖有大聖智，亦不能分別。願我先父母，與一切眾生，在處為西方，所遇皆極樂。人人無量壽，無往亦無來。
【魚枕冠頌】
瑩淨魚枕冠，細觀初何物。形氣偶相值，忽然而為魚。不幸遭綱罟，剖魚而得枕。方其得枕時，是枕非複魚。湯火就模范，然冠五岳。方其為冠時，是冠非複枕。成壞無窮已，究竟亦非冠。假使未變壞，送與無發人。簪導無所施，是名為何物。我觀此幻身，已作露電觀。而況身外物，露電亦無有。佛子慈閔故，願愛我此冠。若見冠非冠，即知我非我。五濁煩惱中，清淨常歡喜。
【釋迦文佛頌(並引)】
端明殿學士兼翰林侍讀學士蘇軾，為亡妻同安郡君王氏閏之，請奉議郎李公麟敬畫釋迦文佛及十大弟子。元八年十一月十一日，設水陸道場供養。軾拜手稽首而作頌曰：
我願世尊，足指按地。三千大千，淨琉璃色。其中眾生，靡不解脫。如日出時，眠者皆作。如雷震時，蟄者皆動。同證無上，永不退轉。
【觀世音菩薩頌(並引)】
金陵崇因禪院長老宗襲，自以衣缽造觀世音像，極相好之妙。余南遷，過而禱焉，曰：“吾北歸當複過此，而為之頌。”建中靖國元年五月日，自海南歸至金陵。乃作頌曰：
慈近乎仁，悲近乎義。忍近乎勇，憂近乎智。四者似之，而卒非是。有大圓覺，平等無二。無冤故仁，無親故義。無人故勇，無我故智。彼四雖近，有作有止。此四本無，有取無匱。有二長者，皆樂檀施。其一大富，千金日費。其一甚貧，百錢而已。我說二人，等無有異。籲觀世音，淨聖大士。遍滿空界，挈攜天地。大解脫力，非我敢議。若其四無，我亦如此。
【十八大阿羅漢頌】
蜀金水張氏，畫十八大阿羅漢。軾謫居儋耳，得之民間。海南荒陋，不類人世，此畫何自至哉！久逃空谷，如見師友，乃命過躬易其裝標，設燈塗香果以禮之。張氏以畫羅漢有名，唐末蓋世擅其藝，今成都僧敏行，其玄孫也。梵相奇古，學術淵博，蜀人皆曰：“此羅漢化生其家也。”軾外祖父程公少時游京師，還遇蜀亂，絕糧不能歸，因臥旅舍。有僧十六人往見之，曰：“我，公之邑人也。”各以錢二百貸之，公以是得歸，竟不知僧所在。公曰：“此阿羅漢也。”歲設大供四。公年九十，凡設二百餘供。今軾雖不親睹至人，而困厄九死之餘，鳥言卉服之間，獲此奇勝，豈非希闊之遇也哉？乃各即其體像，而窮其思致，以為之頌-
第一尊者，結跏正坐，蠻奴側立。有鬼使者，稽顙于前，侍者取其書通之。頌曰
月明星稀，孰在孰亡。煌煌東方，惟有啟明。咨爾上座，及阿黎。代佛出世，惟大弟子-
第二尊者，合掌趺坐，蠻奴捧牘于前。老人發之。中有琉璃器，貯舍利十數。頌曰
佛無滅生，通塞在人。牆壁瓦礫，誰非法身。尊者斂手，不起于坐。示有敬耳，起心則那-
第三尊者，抹烏木養和。正坐。下有白沐猴獻果，侍者執盤受之。頌曰
我非標人，人莫吾識。是雪衣者，豈具眼只。方食知獻，何愧于猿。為語柳子，勿憎王孫-
第四尊者，側坐屈三指，答胡人之問。下有蠻奴捧函，童子戲捕龜者。頌曰
彼問云何，計數以對。為三為七，莫有知者。雷動風行，屈信指間。汝觀明月，在我指端-
第五尊者，臨淵濤，抱膝而坐。神女出水中，蠻奴受其書。頌曰
形與道一，道無不在。天宮鬼府，奚往而礙。婉彼奇女，躍于濤瀧。神馬輿，攝衣從之-
第六尊者，右手支頤，左手拊稚師子。顧視侍者，擇瓜而剖之。頌曰
手拊雛猊，目視瓜獻。甘芳之意，若達于面。六塵並入，心亦遍知。即此知者，為大摩尼-
第七尊者，臨水側坐。有龍出焉，吐珠其手中。胡人持短錫杖，蠻奴捧缽而立。頌曰
我以道眼，為傳法宗。爾以願力，為護法龍。道成願滿，見佛不怍。盡取玉函，以畀思邈-
第八尊者，並膝而坐，加肘其上。侍者汲水過前，有神人湧出于地，捧盤獻寶。頌曰
爾以舍來，我以慈受。各獲其心，寶則誰有。視我如爾，取與則同。我爾福德，如四方空-
第九尊者，食已袱缽，持數珠，誦咒而坐。下有童子，構火具茶，又有埋筒注水蓮池中者。頌曰
飯食已異，袱缽而坐。童子茗供，吹龠發火。我作佛事，淵乎妙哉。空山無人，水流花開-
第十尊者，執經正坐。有仙人侍女焚香于前，頌曰
飛仙玉潔，侍女云眇。稽首炷香，敢問至道。我道大同，有覺無修。豈不長生？非我所求-
第十一尊者，趺坐焚香。侍者拱手，胡人捧函而立。頌曰
前聖後聖，相喻以言，口如布谷，而意莫傳。鼻觀寂如，諸根自例。孰知此香，一炷千偈-
第十二尊者，正坐入定枯木中，其神騰出于上，有大蟒出其下。頌曰
默坐者形，空飛者神。二俱非是，孰為此身？佛子何為？懷毒不已。願解此相，問誰縛爾-
第十三尊者，倚杖垂足側坐。侍者捧函而立，有虎過前，有童子怖匿而竊窺之。頌曰
是與我同，不噬其妃。一念之差，墮此{髟丕}{髟而}。導師悲湣，為爾顰歎。以爾猛烈，複性不難-
第十四尊者，持鈴杵，正坐誦咒。侍者整衣于右，胡人橫短錫跪坐于左。有虯一角，若仰訴者。頌曰
彼髯而虯，長跪自言。特角亦來，身移怨存。以無言音，誦無說法。風止火滅，無相仇者-
第十五尊者，須眉皆白，袖手趺坐。胡人拜伏于前，蠻奴手持拄杖，侍者合掌而立。頌曰
聞法最先，事佛亦久。耄然眾中，是大長老。薪水井臼，老矣不能。摧伏魔軍，不戰而勝-
第十六尊者，橫如意趺坐。下有童子發香篆，侍者注水花盆中。頌曰
盆花浮紅，篆煙繚青。無問無答，如意自橫。點瑟既希，昭琴不鼓。此間有曲，可歌可舞-
第十七尊者，臨水側坐，仰觀飛鶴。其一既下集矣，侍者以手拊之。有童子提竹籃，取果實投水中。頌曰
引之浩茫，與鶴皆翔。藏之幽深，與魚皆沉。大阿羅漢，入佛三昧。俯仰之間，再拊海外-
第十八尊者，植拂支頤，瞪目而坐。下有二童子，破石榴以獻。頌曰
植拂支頤，寂然跏趺。尊者所游，物之初耶。聞之于佛，及吾子思。名不用處，是未發時-
跋尾
佛滅度後，閻浮提眾生剛狠自用，莫肯信入。故諸賢聖皆隱不現，獨以像設遺言，提引未悟而峨眉、五台、廬山、天台猶出光景變異，使人了然見之。軾家藏十六羅漢像，每設茶供，則化為白乳，或凝為雪花桃李芍藥，僅可指名。或云：羅漢慈悲深重，急于接物，故多現神變。倘其然乎？今于海南得此十八羅漢像，以授子由弟，使以時修敬，遇夫婦生日，輒設供以祈年集福，並以前所作頌寄之。子由以二月二十日生，其婦德陽郡夫人史氏，以十一月十七日生。是歲中元日題。
【箴一首-東交門箴】
漢武帝為竇太主置酒宣室，使謁者引納董偃。東方朔以謂有斬罪三，安得入宣室。上為更置酒北宮而引偃，從東司馬門而前，更無譏焉。作《東交門箴》：
上所好惡，民實趨之。風俗厚薄，君實驅之。道之以正，民俗罔中。唱之以淫，實煩有從。帝于館陶，在齊文姜。矧董外人，干國亂常。既不能戮，反以為好。予飲予燕，宣室是傲。偉彼臣朔，辟戟趨陛。鬻拳是效，剛而有禮。改館徹饌，北宮東門。雖曰從諫，東交實存。維藩維戚，禮法遂恣。延及齊民，惟上所使。昔在季孫，賞盜以邑。魯遂多盜，而罔敢詰。矧茲王宮，奸人是納。昭示來世，有慚斯闔。蕢也揚觶，杜舉得名。殿檻勿輯，直臣是旌。人孰無過，過而勿貳。宣室東交，實同名異。
【疏二首-請淨慈法湧禪師入都疏】
京師禪學之盛，發于本、秀二公。本既還山，秀複入寂。駙馬都尉張君予來聘法湧，繼揚宗風；東坡居士適在錢塘，實為敦勸。太丘道廣，廣則難周；仲舉性峻，峻則少通。法湧童子畫沙，已具佛智；維摩無語，猶涉二門。雖吾先師，不異是說；質之孔子，蓋有成言。不為穿窬，仁義不可勝用；博施濟眾，堯舜其猶病諸。願法湧廣大慈悲，印宗仁得仁之侶；深嚴峻峙，訶未證謂證之人。本自不然，伏惟珍重。
【疏二首-重請戒長老住石塔疏】
大士未曾說法，誰作金毛之聲；眾生各自開堂，何關石塔之事。去無作相，住亦隨緣。長老戒公，開不二門，施無盡藏。念西湖之久別，本是偶然；為東坡而少留，無不可者。一時作禮，重聽白椎。渡口船回，依舊云山之色；秋來雨過，一新鍾鼓之音。
【青詞七首-鳳翔醮土火星青詞】
嗚呼！天之保佑下民罔不至，所資以生罔不蕃。育民既不知德，天亦維不倦。乃朝夕戕取，以厚厥躬。天既不我咎，乃不恭畏于神，不修敕厥心，驕淫矜誇，以干上帝威命。帝用不赦，丕降罪疾于下，則惟雨，常以訖我黍、稷、禾、菽、麻、麥，我民用蕩析隕越。天亦終哀矜，其忍翦棄其命罔孑遺。今秦民既不獲于秋，乃十旬弗雨，曰：“其尚克有夏。”走于山川鬼神，亦罔不至。既不獲，乃曰：“維熒惑鎮星次于井，秦民其亦應受多罪。”茲用即于齋宮為壇位，以與百姓請命。嗚呼！其庶幾哀之。俾克有夏，亦克厥秋。民今其栗栗，朝不謀夕。
【青詞七首-徐州祈雨青詞】
河失故道，遺患及于東方；徐居下流，受害甲于他郡。田廬漂蕩，父子流離。饑寒頓仆于溝坑，盜賊充盈于犴獄。人窮計迫，理極詞危。望二麥之一登，救饑民于垂死。而天未悔禍，歲仍大荒。水未落而旱已成，冬無雪而春不雨。煙塵蓬勃，草木焦枯。今者麥已過期，獲不償種。禾未入土，憂及明年。臣等恭循舊章，並走群望。意水旱之有數，非鬼神之得專。是用稽首告哀，籲天請命。若其賦政多辟，以謫見于陰陽；事神不恭，以獲戾于上下。臣實有罪，罰其敢辭。小民無知，大命近止。願下雷霆之詔，分敕山川之神。朝齊寸云，暮洽千里。使歲得中熟，則民猶小康。
【青詞七首-諸宮觀等處祈雨青詞】
饑饉之患，民流者期年；籲嗟之求，詞窮于是日。仰惟至道之助，推廣上天之仁。召呼群龍，時賜霈澤。罔以不德，而廢其言。
【青詞七首-醮北岳青詞】
少年出仕，本有志于救人；晚節倦游，了無心于交物。蠢冥多罪，憂患再罹。飄然流行，靡所歸宿。仰止高真之馭，降于喬岳之陽。稽首投誠，齋心悔過。庶一念之清淨，洗千劫之塵勞。妙用無方，先解纏身之網；靈光所燭，幸逢出世之師。誓此余生，永依至道。
【青詞七首-醮上帝青詞三首】
臣聞報應如響，天無妄降之災；恐懼自修，人有可延之壽。敢傾微悃，仰瀆大鈞。臣兩遇禍災，皆由滿溢。早竊人間之美仕，多收天下之虛名。溢取三科，叨臨八郡。少年多欲，沉湎以自殘；褊性不容，剛愎而好勝。積為咎厲，遘此艱屯。臣今稽首投誠，洗心歸命。誓除驕慢，永斷貪嗔。幸不死于嶺南，得退歸于林下。少駐桑榆之暮景，庶幾松柏之後凋。
【青詞七首-醮上帝青詞三首(代子駿)】
切以洪覆至神，固不期于報謝；群生多故，實有賴于祈禳。切輸悃忄之私，仰瀆高明之聽。伏念某遭逢盛際，蒙被余恩。賦形宇宙之中，殆將四紀；竊祿江淮之上，幾及二年。身雖曲盡于勤勞，事豈舉無于過誤。慮愆尤之浸廣，恐譴責之陰加。粵自先朝，當聿修于醮事；及茲歲暮，輒謹按于科文。祗建壇場，肅陳香火。伏願上真保佑，列聖扶持。宦路亨通，無謗傷之橫至；私門安燕，絕災釁之潛生。福逮親闈，慶延子舍。
【青詞七首-醮上帝青詞三首(代陸和叔)】
伏聞妙道淵微，非塵凡之可測；圓穹杳邈，有誠信之能通。輒伸悃忄之私，上瀆高明之德。切念臣叨司三局，從事六官。勤勞更曆于歲終，修省每恭于夙夜。昨于正旦，嘗啟願心。許大醮之祈禳，乞靈庇之保護。今逢誕日，恭按科文。集道侶于壇場，頂ㄧ容于香火。仰回聖馭，曲享清羞。伏望上帝垂慈，列聖降佑。延偏親之壽考，茂合族之禧祥。三考書成，祈有更代之慶；百神來相，俾無災滯之虞。
◎疏文十四首
【興龍節功德疏五首】
右伏以上帝垂休，真人誕降。乾坤合契，永為慶喜之辰；草木何知？舉有欣榮之意。矧惟遭遇，獲侍清閑。不緣梵釋之因，曷致涓塵之效？伏願皇帝陛下，受天之祿，如川方增。奄有漢唐之封疆，倍萬唐虞之壽考。永均介福，下及函生。
右伏以三王之樂，固常與天下同；四海之心，莫不欲吾君壽。以茲願力，扣彼佛乘。仰惟無礙之慈，副我必從之欲。伏願皇帝陛下，配天而治，如日之中。安樂延年，錫帝齡之無算；寅畏享福，過周曆以常新。下及海隅，同躋壽域。
右伏以候嘉平之臘，協氣充流；歌長發之祥，群心踴躍。華夷交慶，草木增榮。矧惟扈從之私，獲在封疆之守。敢緣願力，祗叩佛乘。仰惟無礙之慈，副我必從之欲。伏願皇帝陛下，配天而治，如日之中。安樂延年，賜帝齡之無算；寅畏享福，過周曆以常新。下及海隅，同躊壽域。
右伏以瑞乙來翔，共紀生商之兆；群龍下集，適同浴佛之辰。爰崇勝因，以薦多祉。伏願皇帝陛下，立民之極，先天不違。福如南山之不騫，壽等西方之無量。集甯海宇，永庇神天。
右伏以上帝立子，將開太平之基；下民歸仁，自享延鴻之壽。不假龍天之會，曷旌臣子之心？伏願皇帝陛下，受祿無疆，如川方至。五兵不用，同萬國之車書；多士克生，達四門之耳目。永均介福，普及函生。
【坤成節功德疏文七首】
右伏以功存社稷，慶鍾高密之門；澤及本枝，天胙大任之德。候西風之協應，占南極之嘉祥。特啟真壇，仰祈睿算。順帝之則，固不待于禱求；應地無疆，亦難忘于祝頌。臣無任懇禱激切之至。
右伏以慈儉之化，無得而名；保之功，云何可報？仰首云天之望，傾心草木之微。至哉坤元，德既超于載籍；養以天下，福宜冠于古今。敢冀神休，永為民極。臣無任。
右伏以寶儉以慈，地無私載；履信思順，天且不違。眷惟江海之邦，日蒙雨露之施。民心所祝，神聽必臨。祈萬壽于無疆，庶群生之永賴。臣無任。
右伏以上帝儲休，遺寶龜而降聖；群方仰德，執瑞玉以來賓。恪修臣子之誠，虔奉天人之禱。供精蒲塞，文演貝多。致海眾之莊嚴，廣潮音之清淨。勝因所集，睿算日隆。恭惟太皇太後陛下，伏願大安大榮，永對無窮之問；時萬時億，獨觀有道之長。臣無任。
右伏以玉勝發祥，金行正候。合天人之寶運，實華夏之昌辰。已格鴻休，猶資善禱。展祗園之淨供，發秘藏之真乘。庶假良因，蓋崇睿算。恭惟太皇太後陛下，伏願威神有截，盡龍象以瞻依；壽考無疆，等乾坤之久大。臣無任。
右伏以神聖在禦，天地無可報之恩；臣子何知，佛老有歸誠之法。敢緣淨供，仰祝遐齡。恭惟太皇太後陛下，伏願日照月臨，海涵岳峙。帝簡好生之德，錫壽無疆；民銜既富之仁，保邦何極。臣無任。
右伏以星火西流，方歲功之平秩；夕月既望，昭陰德之致隆。凡我有生，歸誠茲日。佛身充滿，天鑒聰明。恭惟太皇太後陛下，伏願享德三靈，齊光兩曜。坐俟云來之養，受祿無疆；屢觀甲子之周，與民同樂。臣無任。
【太皇太後本命歲功德疏文】
右伏以天人合契，輔成繼照之明；歲月襲祥，允協重坤之象。肇臨正旦，寅奉德音。盡海宇之無疆，集緇黃而來會。旁推舜孝，仰叩佛乘。伏願太皇太後陛下，下順民心，仰膺天保。配西方之無量，與南山而不傾。豈獨五音六律之旋，再臨此歲；將推三統九會之複，以卜其年。永與函生，共茲介福。謹疏。
【景靈宮祈福道場功德疏文】
右伏以仁心浹物，自然憂樂之同；孝治格天，宜爾感通之速。庶殫精懇，仰叩上真。恭惟太皇太後陛下，保佑聖神，勤勞夙夜。偶倦東朝之禦，未複太官之常。爰即珠庭，大陳妙供。法音上達，雖有假于云章；民志下同，自不勞于秘祝。願膺勿藥之喜，永保無疆之休。