【本篇引語】
本篇共計25章.其中著名的文句有:"見危致命,見得思義";"仕而優則學,學而優則仕";"君子之過,猶日月之食";"其生也榮,其死也哀".本篇中包括的主要內容有:孔子學而不厭,不恥下問的精神;孔子對殷紂王的批評,孔子關于學與仕的關系,君子與小人在有過失時的不同表現,以及孔子與其學生和他人之間的對話.
【原文】
19•1 子張曰:"士見危致命,見得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣."
【譯文】
子張說:"士遇見危險時能獻出自己的生命,看見有利可得時能考慮是否符合義的要求,祭祀時能想到是否嚴肅恭敬,居喪的時候想到自己是否哀傷,這樣就可以了."
【評析】
"見危致命,見得思義",這是君子之所為,在需要自己獻出生命的時候,他可以毫不猶豫,勇于獻身.同樣,在有利可得的時候,他往往想到這樣做是否符合義的規定.這是孔子思想的精華點.
【原文】
19•2 子張曰:"執德不弘,信道不篤,焉能為有?焉能為亡?"
【譯文】
子張說:"實行德而不能發揚光大,信仰道而不忠實堅定,(這樣的人)怎麼能說有,又怎麼說他沒有?"
【原文】
19•3 子夏之門人問交于子張.子張曰:"子夏云何?"對曰:"子夏曰:'可者與之,其不可者拒之.’"子張曰:"異乎吾所聞:君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能.我之大賢與,于人何所不容?我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?"
【譯文】
子夏的學生向子張尋問怎樣結交朋友.子張說:"子夏是怎麼說的?"答道:"子夏說:'可以相交的就和他交朋友,不可以相交的就拒絕他.’"子張說:"我所聽到的和這些不一樣:君子既尊重賢人,又能容納眾人;能夠贊美善人,又能同情能力不夠的人.如果我是十分賢良的人,那我對別人有什麼不能容納的呢?我如果不賢良,那人家就會拒絕我,又怎麼談能拒絕人家呢 ?"
【原文】
19•4 子夏曰;"雖小道(1),必有可觀者焉,致遠恐泥(2),是以君子不為也."
【注釋】
(1)小道:指各種農工商醫卜之類的技能.
(2)泥:阻滯,不通,妨礙.
【譯文】
子夏說:"雖然都是些小的技藝,也一定有可取的地方,但用它來達到遠 大目標就行不通了."
【原文】
19•5 子夏曰:"日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣."
【譯文】
子夏說:"每天學到一些過去所不知道的東西,每月都不能忘記已經學會的東西,這就可以叫做好學了."
【評析】
這是孔子教育思想的一個組成部分.孔子並不籠統反對博學強記,因為人類知識中的很多內容都需要認真記憶,不斷鞏固,並且在原有知識的基礎上再接受新的知識.這一點,對我們今天的教育也有某種借鑒作用.
【原文】
19•6 子夏曰;"博學而篤志(1),切問(2)而近思,仁在其中矣."
【注釋】
(1)篤志:志,意為"識",此為強記之義.
(2)切問:問與切身有關的問題.
【譯文】
子夏說:"博覽群書廣泛學習而已記得牢固,就與切身有關的問題提出疑問並且去思考,仁就在其中了."
【評析】
這里又提到孔子的教育方法問題."博學而篤志"即"博學而強記",再一次談到它的重要性的問題.
【原文】
19•7 子夏曰:"百工居肆(1)以成其事,君子學以致其道."
【注釋】
(1)百工居肆:百工,各行各業的工匠.肆,古代社會制作物品的作坊.
【譯文】
子夏說:"各行各業的工匠住在作坊里來完成自己的工作,君子通過學習來撐握道."
【原文】
19•8 子夏說:"小人之過也必文."
【譯文】
子夏說:"小人犯了過錯一定要掩飾."
【原文】
19•9 子夏曰:"君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽其言也厲."
【譯文】
子夏說:"君子有三變:遠看他的樣子莊嚴可怕,接近他又溫和可親,聽他說話語言嚴厲不苟."
【原文】
19•10 子夏曰:"君子信而後勞其民;未信,則以為厲己也,信而後諫;未信,則以為謗己也."
【譯文】
子夏說:"君子必須取得信任之後才去役使百姓,否則百姓就會以為是在虐待他們.要先取得信任,然後才去規勸;否則,(君主)就會以為你在誹謗他."
【原文】
19•11 子夏曰:"大德(1)不逾閑(2),小德出入可也."
【注釋】
(1)大德,小德:指大節小節.
(2)閑:木欄,這里指界限.
【譯文】
子夏說:"大節上不能超越界限,小節上有些出入是可以的."
【評析】
這一章提出了大節小節的問題.儒家向來認為,作為有君子人格的人,他應當顧全大局,而不在細微末節上斤斤計較.
【原文】
19•12 子游曰:"子夏之門人小子,當灑掃應對進退,則可矣,抑(1)末也.本之則無,如之何?"子夏聞之,曰:"噫,言游過矣!君子之道,孰先傳焉?孰後倦(2)焉?譬諸草木,區以別矣.君子之道,焉可誣(3)也?有始有卒者,其惟聖人乎?"
【注釋】
(1)抑:但是,不過.轉折的意思.
(2)倦:誨人不倦.
(3)誣:欺騙.
【譯文】
子游說:"子夏的學生,做些打掃和迎送客人的事情是可以的,但這些不過是末節小事,根本的東西卻沒有學到,這怎麼行呢?"子夏聽了,說:"唉,子游錯了.君子之道先傳授哪一條,後傳授哪一條,這就像草和木一樣,都是分類區別的.君子之道怎麼可以隨意歪曲,欺騙學生呢?能按次序有始有終地教授學生們,恐怕只有聖人吧!"
【評析】
孔子的兩個學生子游和子夏,在如何教授學生的問題上發生了爭執,而且爭得比較激烈,不過,這其中並沒有根本的不同,只是教育方法各有自己的路子.
【原文】
19•13 子夏曰:"仕而優(1)則學,學而優則仕."
【注釋】
(1)優:有余力.
【譯文】
子夏說:"做官還有余力的人,就可以去學習,學習有余力的人,就可以去做官."
【評析】
子夏的這段話集中概括了孔子的教育方針和辦學目的.做官之余,還有精力和時間,那他就可以去學習禮樂等治國安邦的知識;學習之余,還有精力和時間,他就可以去做官從政.同時,本章又一次談到"學"與"仕"的關系問題.
【原文】
19•14 子游曰:"喪致(1)乎哀而止."
【注釋】
(1)致:極致,竭盡.
【譯文】
子游說:"喪事做到盡哀也就可以了."
【原文】
19•15 子游曰:"吾友張也為難能也,然而未仁."
【譯文】
子游說:"我的朋友子張可以說是難得的了,然而還沒有做到仁."
【原文】
19•16 曾子曰:"堂堂乎張也,難與並為仁矣."
【譯文】
曾子說:"子張外表堂堂,難于和他一起做到仁的."
【原文】
19•17 曾子曰:"吾聞諸夫子,人未有自致者也,必也親喪乎."
【譯文】
曾子說:"我聽老師說過,人不可能自動地充分發揮感情,(如果有,)一定是在父母死亡的時候."
【原文】
19•18 曾子曰:"吾聞諸夫子,孟莊子(1)之孝也,其他可能也;其不改父之臣與父之政,是難能也."
【注釋】
(1)孟莊子:魯國大夫孟孫速.
【譯文】
曾子說:"我聽老師說過,孟莊子的孝,其他人也可以做到,但他不更換父親的舊臣及其政治措施,這是別人難以做到的."
【原文】
19•19 孟氏使陽膚(1)為士師,問于曾子.曾子曰:"上失其道,民散久矣.如得其情,則哀矜(2)而勿喜."
【注釋】
(1)陽膚:曾子的學生.
(2)矜:憐憫.
【譯文】
孟氏任命陽膚做典獄官,陽膚向曾子請教.曾子說:"在上位的人離開了正道,百姓早就離心離德了.你如果能弄清他們的情況,就應當憐憫他們,而不要自鳴得意."
【原文】
19•20 子貢曰:"紂(1)之不善,不如是之甚也.是以君子惡居下流(2),天下之惡皆歸焉."
【注釋】
(1)紂:商代最後一個君主,名辛,紂是他的諡號,曆來被認為是一個暴君.
(2)下流:即地形低窪各處來水彙集的地方.
【譯文】
子貢說:"紂王的不善,不像傳說的那樣厲害.所以君子憎恨處在下流的地方,使天下一切壞名聲都歸到他的身上."
【原文】
19•21 子貢曰:"君子之過也,如日月之食焉.過也,人皆見之;更也,人皆仰之."
【譯文】
子貢說:"君子的過錯好比日月蝕.他犯過錯,人們都看得見;他改正過錯,人們都仰望著他."
【原文】
19•22 衛公孫朝(1)問于子貢曰:"仲尼(2)焉學?"子貢曰:"文武之道,未墜于地,在人.賢者識其大者,不賢者識其小者,莫不有文武之道焉.夫子焉不學?而亦何常師之有?"
【注釋】
(1)衛公孫朝:衛國的大夫公孫朝.
(2)仲尼:孔子的字.
【譯文】
衛國的公孫朝問子貢說:"仲尼的學問是從哪里學來的?"子貢說:"周文王武王的道,並沒有失傳,還留在人們中間.賢能的人可以了解它的根本,不賢的人只了解它的末節,沒有什麼地方無文王武王之道.我們老師何處不學,又何必要有固定的老師傳播呢?"
【評析】
這一章又講到孔子之學何處而來的問題.子貢說,孔子承襲了周文王,周武王之道,並沒有固定的老師給他傳授.這實際是說,孔子肩負著上承堯舜禹湯文武周公之道,並把它發揚光大的責任,這不需要什麼人講授給孔子.表明了孔子"不恥下問","學無常師"的學習過程.
【原文】
19•23 叔孫武叔(1)語大夫于朝曰:"子貢賢于仲尼."子服景伯(2)以告子貢.子貢曰;"譬之宮牆(3),賜之牆也及肩,窺見室家之好.夫子之牆數仞(4),不得其門而入,不見宗廟之類,百官(5)之富.得其門者或寡矣.夫子之云,不亦宜乎!"
【注釋】
(1)叔孫武叔:魯國大夫,名州仇,三桓之一.
(2)子服景伯:魯國大夫.
(3)宮牆:宮也是牆.圍牆,不是房屋的牆.
(4)仞:音rèn,古時七尺為仞,一說八尺為仞,一說五尺六寸為仞.
(5)官:這里指房舍.
【譯文】
叔孫武叔在朝廷上對大夫們說:"子貢比仲尼更賢."子服景伯把這一番話告訴了子貢.子貢說:"拿圍牆來作比喻,我家的圍牆只有齊肩高,老師家的圍牆卻有幾仞高,如果找不到門進去,你就看不見里面宗廟的富麗堂皇,和房屋的絢麗多彩.能夠找到門進去的人並不多.叔孫武叔那麼講,不也是很自然嗎?"
【原文】
19•24 叔孫武叔毀仲尼.子貢曰;"無以為也!仲尼不可毀也.他人之賢者,丘陵也,猶可逾也;仲尼,日月也,無得而逾焉.人雖欲自絕,其何傷于日月乎?多(1)見其不知量也."
【注釋】
(1)多:用作副詞,只是的意思.
【譯文】
叔孫武叔誹謗仲尼.子貢說:"(這樣做)是沒有用的!仲尼是毀謗不了的.別人的賢德好比丘陵,還可超越過去,仲尼的賢德好比太陽和月亮,是無法超越的.雖然有人要自絕于日月,對日月又有什麼損害呢?只是表明他不自量力而已."
【原文】
19•25: 陳子禽謂子貢曰:"子為恭也,仲尼豈賢于子乎?"子貢曰:"君子一言以為知,一言以為不知,言不可不慎也.夫子之不可及也,猶天之不可階而升也.夫子之得邦家者,所謂立之斯立,道之斯行,餒之斯來,動之斯和.其生也榮,其死也哀,如之何其可及也?"
【譯文】
陳子禽對子貢說:"你是謙恭了,仲尼怎麼能比你更賢良呢?"子貢說:"君子的一句話就可以表現他的智識,一句話也可以表現他的不智,所以說話不可以不慎重.夫子的高不可及,正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣.夫子如果得國而為諸侯或得到采邑而為卿大夫,那就會像人們說的那樣,教百姓立于禮,百姓就會立于禮,要引導百姓,百姓就會跟著走;安撫百姓,百姓就會歸順;動員百姓,百姓就會齊心協力.(夫子)活著是十分榮耀的,(夫子)死了是極其可惜的.我怎麼能趕得上他呢?"
【評析】
以上這幾章,都是子貢回答別人貶低孔子而抬高子貢的問話.子貢對孔子十分敬重,認為他高不可及.所以他不能容忍別人對孔子的毀謗.