另一方面，既然強力意志是價值設置的原動力，那麼，能否克服虛無主義，建立新價值，關鍵就在意志的力度。在尼采看來，可悲的是，"恰好在現在，這亟需最有力的意志的時代，意志最薄弱，最怯懦。"《強力意志》第20節，第20頁。這使得虛無主義不可避免地要長期延續下去。尼采寄希望于一種屬于未來的"新型哲學家"，他們清醒地洞察迄今為止在人的未來問題上嬉戲的巨大偶然性，認識到人的巨大可能性尚未耗竭，人的未來取決于人的意志，因而敢于"在培育和訓練方面作偉大冒險和總體試驗"。他們是尼采心目中從事一切價值的重估的主體參看《善惡的彼岸》第203節。《尼采全集校勘學習版》，第5卷，第126、127頁……
價值重估是價值基礎和價值標准的根本變革。關于這一點，海德格爾的解釋頗為中肯："價值重估不只是指在迄今為止的價值的老位置上安上新價值，而且首先和永遠是指重新確定位置本身。"海德格爾：《尼采》，第2卷，第282頁。老位置是指超感性世界，自在的真、善、美等等超驗價值的棲身之地。重新確定位置則是要把一切價值建立在現實世界的基礎上。過去，"我們為了給世界以最高解釋，也許還不曾給過我們的人類生活以一種平凡卑微的價值。"《強力意志》第32節，第26頁。現在要把立足點移過來，為了肯定人類生活的價值，不妨拋棄對世界的最高解釋。由于一切形而上學都直接間接地把道德樹為最高價值，因此，重估的重點是道德。參看《尼采：在世紀的轉折點上》，第168-170頁。尼采相信，廢除了"真正的世界"及其邏輯和心理前提道德，"一種新的價值秩序就必定會應運而生"。《強力意志》第461節，第322頁。實際上也就是恢複了生命作為最高價值的權利，在某種意義上向柏拉圖之前的希臘世界觀複歸。如果說柏拉圖主義完成了歐洲曆史上第一次價值重估，用道德化過程毀滅了異教世界，那麼，尼采的價值重估就是要反其道而行之，通過非道德化過程來重建他心目中的希臘異教世界——酒神世界。
就形而上價值與生命價值的關系來看，可作如下小結：
舊形而上學肯定形而上價值而蘊含著否定生命價值，消極虛無主義否定形而上價值且公開否定生命價值，積極虛無主義（徹底虛無主義）否定形而上價值而蘊含著肯定生命價值，價值重估否定形而上價值且公開肯定生命價值，酒神世界觀肯定生命價值且在某種意義上肯定一種新的形而上價值。在這過程中，逐步完成了生命價值的肯定和形而上價值的轉換。2邏輯和語言批判：形而上學的心理分析尼采與形而上學2邏輯和語言批判：形而