要進行價值重估，首先必須正視價值危機，保持危機的張力感。價值危機"在歐洲造成了空前未有的頗為壯觀的精神緊張，如今用這張繃得如此之緊的弓，可以射向最遠的目標。"《善惡的彼岸》序，《尼采全集校勘學習版》，第5卷，第12、13頁。不過，倘若像多數歐洲人那樣只圖擺脫緊張感，不從根本上重估價值，危機就會無限期延續下去。虛無主義的兩難困境是典型的危機狀態，但解決危機的出路也正寓于其中："我們所認識的東西不足珍視，我們想騙自己的東西又不允許再珍視，兩者的對抗提供了一個解決途徑。"《強力意志》第5節，第11頁。這解決途徑就是價值重估。
所謂兩難困境就是，一方面，對"真正的世界"的信仰已喪失，另一方面，現實世界卻又毫無價值。發生這種情況的原因何在?這就要分析當初產生"真正的世界"信仰的根源了。首先，這是出于一種形而上學需要，為了替現實世界尋找根據，賦予現實世界一種終極的價值、意義、目的。就此而論，"這一切價值，從心理學上看，都是為了維持和提高人的統治構成而作出的一定透視的結果，它們只是被錯誤地投射到事物的本質中去了。"《強力意志》第12節，第16頁。也就是說，形而上學本身僅是人由強力意志發動而設置的價值。其次，本欲賦予現實世界價值的形而上學，隨著它的崩潰，反使現實世界喪失了價值，其原因在于它一開始就蘊含著對現實世界的否定，即把現實世界的本質特征生成、痛苦等等視為無價值，而這又是因為強力意志衰弱，懼怕生成、痛苦等等。所以，以往的形而上學是哲學家們由衰弱的強力意志發動而設置的價值。由此尼采得出兩點認識：第一，一切形而上學都是價值設置；第二，一切價值設置都是強力意志的產物。價值重估便是依據這兩點認識，從價值角度去考察形而上學，又從強力意志角度去考察價值。
既然形而上學是價值設置，那麼，形而上學的崩潰就只是一定價值設置的崩潰，而不是世界本身的崩潰。形而上學范疇"被證明不適用于大全，就不再是剝奪大全的價值的理由了"。《強力意志》第12節，第15頁。"'事件無意義'：這一信念是看到迄今為止的解釋的謬誤性而產生的結果，是怯懦和軟弱的泛化，——而不是必然的信念。"它只表明"人的狂妄無禮：他在哪里看不見意義，他就否認意義！"《強力意志》第599節，第413頁。當然，世界本無自在的意義，就此而論，虛無主義是"真理"。"但是，真理並非被看作最高的價值標准，更不用說最高的強力了。"《尼采美學文選》，第386頁。沒有能力和勇氣為世界設置一個意義、一個目的，正是強力意志衰弱的表現。"現代悲觀主義是現代世界——而非世界和人生——的無用性的表現。"《強力意志》第34節，第27頁。頹廢者說："沒有什麼東西有價值，生命毫無價值。"其實他們應該說："我不再有任何價值。"《偶象的黃昏》，第94頁。