那麼，有沒有可能對一個事物乃至整個世界作客觀的描述呢？尼采在理論上不排除這樣的可能性。不過，在他看來，所謂"客觀"並不是超越一切透視，相反是綜合了一切透視，是一切透視的總和。
例如，"這是什麼？"問題的"客觀"答案乃是一切生靈對它的"主觀"答案（"這對于我是什麼"）的總和。"只有一切生靈都向一個事物提出了自己的'這是什麼'的問題並作出了回答，這個事物才得到了描述。假如缺少某一個生靈連同它自身對一切事物的關系和透視，這個事物就仍然未被'定義'。"《強力意志》第556節，第381頁。注意，尼采在這里說的是"對一切事物的關系和透視"，而不是"對這個事物的關系和透視"。也就是說，某一個生靈對這個事物的認識是由它對一切事物的透視關系所決定的。透視是由一個中心出發對世界的總體把握，一切事物都按照與此中心的關系而確定彼此間的關系。回答"這對于我是什麼"的問題，實際上就是回答："從我的角度看，這個事物與其他一切事物處于怎樣的關系中？"所以，對一個事物的客觀描述牽涉到一切生靈對它的關系，而其中每個生靈對它的關系又牽涉到這一生靈對一切事物的關系。結果，觸一發而動全身，一物的"本質"牽涉到一切生靈對一切事物的關系。
尼采認為，世界上有無數"力的中心"（即"生靈"），每個中心都有它對世界的透視，即它對其他一切中心采取的行動，或者說，對于其他一切中心對它所采取的行動作出的反應。透視產生"外觀世界"。就人類來說，"別的'生靈'對我們采取行動；我們整理過的外觀世界乃是對它們的行動的一種整理和制服，是一種防禦措施。""問題是，難道不會還有許多種創造這樣一個外觀世界的方式？"《強力意志》第569節，第389、388頁。尼采在這里實際上是把透視作用普遍化，把相互作用的萬物都視為主體了。正是在這個意義上，尼采說："只有主體是可證明的：假設只有主體，——'客體'僅是主體對主體的一種作用……"《強力意志》第569節，第389頁。從這里可以看出，透視主義與尼采本人對世界的總體解釋有著緊密聯系。按照這一總體解釋，世界的本質就是強力意志，萬物都是強力意志的特殊形態。正因為此，萬物都是主體，都是透視中心，都有其行動和反應方式，而"'世界'僅是表示這些行動的總和的一個詞"。《強力意志》第567節，第386頁。這個作為每一個中心對于整體的透視之總和的世界，就是"關系世界"。
尼采寫道："世界，撇開我們在其中生活的條件來看，這個我們不曾把它歸結為我們的存在、我們的邏輯和心理偏見的世界，並非作為'自在'的世界存在的。它本質上是關系世界：如果可能，從每個點出發，它有其不同的面目；在每個點上，它的存在本質上是不同的；它印在每個點上，它的每個點都承受了它——而在每一場合，其總和是完全不一致的。"《強力意志》第568節，第387頁。