哲人:我的虛無主義表現在哪里呢?
青年:您可以試想一下.總而言之,先生您否定人類的感情.您認為感情只不過是一種工具,是一種為了達成目的的手段而已.但是,這樣真的可以嗎?否定感情也就意味著否定人性!我們正因為有感情,正因為有喜怒哀樂才是人!假如否定了感情,人類將淪為並不完美的機器.這不是虛無主義又是什麼呢?!
哲人:我並不是否定感情的存在.任何人都有感情,這是理所當然的事情.但是,如果你說"人是無法抵抗感情的存在",那我就要堅決地否定這種觀點了.我們並不是在感情的支配下而采取各種行動.而且,在"人不受感情支配"這個層面上,進而在"人不受過去支配"這個層面上,阿德勒心理學正是一種與虛無主義截然相反的思想和哲學.
青年:不受感情支配,也不受過去支配?
哲人:假如某個人的過去曾遇到過父母離婚的變故,這就如同18度的井水,是一種客觀的事情吧?另一方面,對這件事情的冷暖感知是"現在"的主觀感覺.無論過去發生了什麼樣的事情,現在的狀態取決于你賦予既有事件的意義.
青年:您是說問題不在于"發生了什麼",而在于"如何詮釋"?
哲人:正是如此.我們不可能乘坐時光機器回到過去,也不可能讓時針倒轉.如果你成了原因論的信徒,那就會在過去的束縛之下永遠無法獲得幸福.
青年:就是啊!正因為過去無法改變,生命才如此痛苦啊!
哲人:還不僅僅是痛苦.如果過去決定一切而過去又無法改變的話,那麼活在今天的我們對人生也將會束手無策.結果會如何呢?那就可能會陷入對世界絕望,對人生厭棄的虛無主義或悲觀主義之中.以精神創傷說為代表的弗洛伊德式的原因論就是變相的決定論,是虛無主義的入口.你認同這種價值觀嗎?
青年:這一點我也不想認同.盡管不願意認同,但過去的力量的確很強大啊!
哲人:我們要考慮人的潛能.假若人是可以改變的存在,那麼基于原因論的價值觀也就不可能產生了,目的論自然就會水到渠成了.
青年:總而言之,您的主張還是以"人是可以改變的"為前提的吧?
哲人:當然.否定我們人類的自由意志,把人看作機器一樣的存在,這是弗洛伊德式的原因論.
青年環視了一下哲人的書房.牆壁全部做成了書架,木制的小書桌上放著未完成的書稿和鋼筆.人並不受過去的原因所左右,而是朝著自己定下的目標前進,這就是哲人的主張.哲人所倡導的"目的論"是一種徹底顛覆正統心理學中的因果論的思想,這對青年來說根本無法接受.那麼,該從何處破論呢?青年深吸了一口氣.