青年:那麼,如果當面受到了人格攻擊的話該怎麼辦呢?要一味地忍耐嗎?
哲人:不,"忍耐"這種想法本身就表明你依然拘泥于權力之爭.而是要對對方的行為不做任何反應.我們能做的就只有這一點.
青年:不上挑釁之當這種事情有那麼容易做到嗎?原本您是怎麼說到要控制怒氣的呢?
哲人:所謂控制怒氣是否就是"忍耐"呢?不是的,我們應該學習不使用怒氣這種感情的方法,因為怒氣終歸是為了達成目的的一種手段和工具.
青年:哦,這太難了.
哲人:首先希望你能夠理解這樣一個事實,那就是發怒是交流的一種形態,而且不使用發怒這種方式也可以交流.我們即使不使用怒氣,也可以進行溝通以及取得別人的認同.如果能夠從經驗中明白這一點,那自然就不會再有怒氣產生了.
青年:但是,即使對方明顯找碴兒挑釁,惡意說一些侮辱性的語言,也不能發怒嗎?
哲人:你似乎還沒有真正理解.不是不能發怒,而是"沒必要依賴發怒這一工具".
易怒的人並不是性情急躁,而是不了解發怒以外的有效交流工具.所以才會說"不由得發火"之類的話.這其實是在借助發怒來進行交流.
青年:發怒之外的有效交流……
哲人:我們有語言,可以通過語言進行交流;要相信語言的力量,相信具有邏輯性的語言.
青年:……的確,如果不相信這一點的話,我們的這種對話也就不會成立了.
哲人:關于權力之爭,還有一點需要注意.那就是無論認為自己多麼正確,也不要以此為理由去責難對方.這是很多人都容易陷落進去的人際關系圈套.
青年:為什麼?
哲人:人在人際關系中一旦確信"我是正確的",那就已經步入了權力之爭.
青年:僅僅是認為自己正確就會那樣嗎?不不,這也太誇張了吧?
哲人:我是正確的,也就是說對方是錯誤的.一旦這樣想,辯論的焦點便會從"主張的正確性"變成了"人際關系的方式".也就是說,"我是正確的"這種堅信意味著堅持"對方是錯誤的",最終就會演變成"所以我必須獲勝"之類的勝負之爭.這就是完完全全的權力之爭吧?
青年:嗯.
哲人:原本主張的對錯與勝負毫無關系.如果你認為自己正確的話,那麼無論對方持什麼意見都應該無所謂.但是,很多人都會陷入權力之爭,試圖讓對方屈服.正因為如此,才會認為"承認自己的錯誤"就等于"承認失敗".
青年:的確有這麼一方面.
哲人:因為不想失敗,所以就不願承認自己的錯誤,結果就會選擇錯誤的道路.承認錯誤,賠禮道歉,退出權力之爭,這些都不是"失敗".
追求優越性並不是通過與他人的競爭來完成的.
青年:也就是說,如果過度拘泥于勝負就無法作出正確的選擇?
哲人:是的.眼鏡模糊了,只能看到眼前的勝負就會走錯道路,我們只有摘掉競爭或勝負之爭的眼鏡才能夠改變完善自己.