青年:明白了.那麼,假設我能夠做到"自我接納",並且也能夠做到"他者信賴".那我會因此有什麼樣的變化呢?
哲人:首先,真誠地接受不能交換的"這個我",這就是自我接納.同時,對他人寄予無條件的信賴即他者信賴.
既能接納自己又能信賴他人,這種情況下,對你來說的他人會是怎樣的存在呢?
青年:……是伙伴嗎?
哲人:正是如此.對他人寄予信賴也就是把他人看成伙伴.正因為是伙伴,所以才能夠信賴.如果不是伙伴,也就做不到信賴.
並且,如果把他人看作伙伴,那你也就能夠在所屬的共同體中找到自己的位置,繼而也就能夠獲得"可以在這里"的歸屬感.
青年:也就是說,要想獲得歸屬感就必須把他人看作伙伴,而要做到視他人為伙伴就需要自我接納和他者信賴.
哲人:是的,你理解得越來越快啦!並且,視他人為敵的人既做不到自我接納,也無法充分做到他者信賴.
青年:好吧.人的確都在尋找一種"可以在這里"的歸屬感,因此就需要自我接納和他者信賴.這一點我沒有異議.
但是,僅憑把他人看作伙伴並給予信賴就可以獲得歸屬感嗎?
哲人:當然,共同體感覺並不是僅憑自我接納和他者信賴就可以獲得的.這里還需要第三個關鍵詞--"他者貢獻".
青年:他者貢獻?
哲人:對作為伙伴的他人給予影響,作出貢獻,這就是他者貢獻.
青年:貢獻也就是發揚自我犧牲精神為周圍人效勞吧?
哲人:他者貢獻的意思並不是自我犧牲.相反,阿德勒把為他人犧牲自己人生的人稱作"過度適應社會的人",並對此給予警示.
並且,請你想一想.我們只有在感覺到自己的存在或行為對共同體有益的時候,也就是體會到"我對他人有用"的時候,才能切實感受到自己的價值.是這樣吧?
也就是說,他者貢獻並不是舍棄"我"而為他人效勞,它反而是為了能夠體會到"我"的價值而采取的一種手段.
青年:貢獻他人是為了自己?
哲人:是的,不需要自我犧牲.
青年:哎呀哎呀,您的論調越來越危險了吧?這可真是自掘墳墓啊!為了滿足"我"而去為他人效勞,這不正是偽善的定義嗎?!所以我才說您的主張全都是偽善!您的論調全都不可信!算了吧,先生!比起滿口道德謊言的善人,我甯願相信那些忠實于自己欲望的惡徒!
哲人:言之過早了.你還沒有真正理解共同體感覺.
青年:那麼,關于先生主張的他者貢獻,請您舉個具體例子吧.
哲人:最容易理解的他者貢獻就是工作--到社會上去工作或者做家務.勞動並不是賺取金錢的手段,我們通過勞動來實現他者貢獻,參與共同體,體會"我對他人有用",進而獲得自己的存在價值.
青年:您是說工作的本質是對他人的貢獻?
哲人:當然,賺錢也是一個重大要素.正如你之前查到的陀思妥耶夫斯基所說的"被鑄造的自由"一樣.但是,有些富豪已經擁有了一生也花不完的巨額財產,但他們中的多數人至今依然繼續忙碌工作著.為什麼要工作呢?是因為無底的欲望嗎?不是.這是為了他者貢獻繼而獲得"可以在這里的"歸屬感.獲得巨額財富之後便致力于參加慈善活動的富豪們,也為了能夠體會自我價值,確認"可以在這里"的歸屬感而進行著各種各樣的活動.
青年:嗯,這也許是一個真理.但是……
哲人:但是?
真誠接受不可交換的"這個我"的自我接納;主張應該毫不懷疑人際關系基礎,從而做到無條件的他者信賴.對于青年來說,這兩條都還可以接受.但是,他對于他者貢獻卻不大明白.如果這種貢獻是"為了他人",那就勢必會是充滿痛苦的自我犧牲.另一方面,如果這種貢獻是"為了自己",那就是一種徹底的偽善.這一點必須得弄清楚.青年以堅定的口吻開始辯論.