青年:但是,這種"肯定性的達觀"中總讓人感覺有些悲觀主義色彩.討論了這麼長時間就得出"達觀"這個結論,這也太令人失望了.
哲人:是嗎?達觀一詞本來就含有"看明白"的意思.看清事物的真理,這就是"達觀".這並不是什麼悲觀主義.
青年:看清真理……
哲人:當然,也並不是說做到了肯定性達觀的自我接納就可以獲得共同體感覺.這是事實.還要把"對自己的執著"變成"對他人的關心",這就是絕對不可以缺少的第二個關鍵詞--"他者信賴".
青年:他者信賴也就是相信他人嗎?
哲人:在這里需要把"相信"這個詞分成信用和信賴來區別考慮.首先,信用有附加條件,用英語講就是"credit".例如,想要從銀行貸款,就必須提供某些抵押.銀行會估算抵押價值然後貸給你相應的金額."如果你還的話我就借給你"或是"只借給你能夠償還的份額",這種態度並不是信賴,而是信用.
青年:是啊,銀行融資本來就是這樣嘛.
哲人:與此相對,阿德勒心理學認為人際關系的基礎不應該是"信用",而應該是"信賴".
青年:這里的信賴是指什麼呢?
哲人:在相信他人的時候不附加任何條件.即使沒有足以構成信用
的客觀依據也依然相信,不考慮抵押之類的事情,無條件地相信.這就是信賴.
青年:無條件地相信?又是先生您津津樂道的鄰人愛嗎?
哲人:當然,無條件地相信他人有時也會遭遇背叛.就好比貸款保證人有時也會蒙受損失一樣.即使如此卻依然繼續相信的態度就叫作信賴.
青年:這是缺心眼兒的老好人!先生也許支持性善說,但我卻主張性惡說,無條件地相信陌生人會遭人利用!
哲人:也許會被欺騙,被利用.但是,請你站在背叛者的立場上去想一想.如果有人即使被你背叛了,也依然繼續無條件地相信你,無論遭受了什麼樣的對待依然信賴你.你還能對這樣的人屢次做出背信棄義的行為嗎?
青年:……不.哎呀,但是這……
哲人:一定很難做到吧,
青年:什麼呀?您是說最終還是要訴諸感情嗎?像聖人一樣地用信賴去打動對方的良心嗎?阿德勒一邊不談道德,但最終不還是要回到道德的話題上嗎?!
哲人:不是這樣!信賴的反面是什麼?
青年:信賴的反義詞?……哎哎,這個……
哲人:是懷疑.假設你把人際關系的基礎建立在"懷疑"之上.懷疑他人,懷疑朋友,甚至懷疑家人或戀人,生活中處處充滿懷疑.
那麼,這樣究竟會產生什麼樣的關系呢?對方也能夠瞬時感覺到你懷疑的目光,會憑直覺認為"這個人不信賴我".你認為這樣還能建立起什麼積極的關系嗎?只有我們選擇了無條件的信賴,才可以構築更加深厚的關系.
青年:嗯.
哲人:阿德勒心理學的觀點很簡單.你現在認為"無條件地信賴別人只會遭到背叛".但是,決定背不背叛的不是你,那是他人的課題.你只需要考慮"我該怎麼做"."如果對方講信用我也給予信任",這只不過是一種基于抵押或條件的信用關系.
青年:您是說這也是課題分離?
哲人:是的.就像我反複提到的一樣,如果能夠進行課題分離,那麼人生就會簡單得令你吃驚.但是,即使理解課題分離的原理和原則比較容易,實踐起來也非常困難.這一點我也承認.
青年:那麼,難道我們就應該信賴所有人,即使遭到欺騙依然繼續相信,一直做個傻瓜式的老好人嗎?這種論調既不是哲學也不是心理學,這簡直是宗教家的說教!
哲人:這一點我要明確否定.阿德勒心理學並沒有基于道德價值觀去主張"要無條件地信賴他人".無條件的信賴是搞好人際關系和構建橫向關系的一種"手段".
如果你並不想與那個人搞好關系的話,也可以用手中的剪刀徹底剪斷關系,因為剪斷關系是你自己的課題.
青年:那麼,假設我為了和朋友搞好關系,給予了對方無條件的信賴.為朋友四處奔走,不計回報地慷慨解囊,總之就是費時又費力.即使如此依然會遭到背叛.怎麼樣呢?如果遭到如此信賴的朋友的背叛,那一定會導致"他者即敵人"的生活方式.不是這樣嗎?
哲人:你好像還沒能理解信賴的目的.例如,假設你在戀愛關系中懷疑"她可能不專一".並且還積極尋找對方不專一的證據.你認為結果會怎樣呢?
青年:哎呀,這種事要看情況而定.
哲人:不,任何情況都會發現像山一樣的不專一證據.
青年:啊?為什麼?
哲人:對方無意的言行,與別人通電話時的語氣,聯系不上的時間……如果用懷疑的眼光去看,所有的事情看上去都會成為"不專一的證據",哪怕事實並非如此.
青年:嗯.
哲人:你現在一味地擔心"被背叛",也只關注因此受到的傷痛.但是,如果不敢去信賴別人,那最終就會與任何人都建立不了深厚的關系.
青年:哎呀,我明白您的意思.建立深厚關系是信賴的重大目標.但是,害怕被別人背叛也是一種無法克服的事實吧?
哲人:如果關系淺,破裂時的痛苦就會小,但這種關系在生活中產生的喜悅也小.只有拿出通過"他者信賴"進一步加深關系的勇氣之後,人際關系的喜悅才會增加,人生的喜悅也會隨之增加.
青年:不對!先生又在岔開我的話.克服對背叛的恐懼感的勇氣從哪里來呢?
哲人:自我接納.只要能夠接受真實的自己並看清"自己能做到的"和"自己做不到的",也就可以理解背叛是他人的課題,繼而也就不難邁出邁向他者信賴的步伐了.
青年:您是說是否背叛是他人的課題,不是自己所能左右的事情?要做到肯定性的達觀?先生的主張總是忽視感情!遭到背叛時的怒氣和悲傷又該怎麼辦呢?
哲人:悲傷的時候盡管悲傷就可以.因為,正是想要逃避痛苦或悲傷才不敢付渚行動,以至于與任何人都無法建立起深厚的關系.
請你這樣想.我們可以相信也可以懷疑;並且,我們的目標是把別人當作朋友.如此一來,是該選擇信任還是懷疑,答案就非常明顯了.