(感謝學習委員提供的資料,明朝鄉試,會試不辦准考證,是拿著准備好的制式答卷,前往衙門填寫考生信息並蓋章.前文錯誤已全部修改.)
在會試之前數日,士子們拿著路引和官方文書,已經去鴻臚寺報過名.
接著,又帶自己准備好的試卷,前往禮部蓋章,就是所謂"印卷".王淵,金罍這種新科舉人還好,往屆考中的舉人,還需把自己的鄉試文章一起帶去.試卷上填好詳細信息,方便禮部安排考房和座位號.
會試流程跟鄉試大同小異,也是黑燈瞎火就要入場,也是考生自己釘油布防雨.
曆史上這種情況,一直到張居正當首輔才得以改變.
因為天順年間貢院曾經失火,監察禦史是個死腦筋,不敢擅自把貢院的門鎖打開,燒死九十多名應考舉子,傷者無數.張居正吸取以往的教訓,又認為考棚條件太過艱苦,于是就拆除京城貢院的木考柵,全部改成磚牆瓦頂的考屋.
從此之後,會試考生終于不用再自己釘油布.
今年的競爭並不如想象中那般激烈,考試人數有三千五百多,比三年前那場會試居然還少了三百.
當然,主要看錄取多少.
這誰都說不准,進士名額經常變動,上屆錄取了三百五十個進士.
半夜,三更天.
春寒料峭,眾士子苦等在貢院之外,不少人冷得瑟瑟發抖.也不知是真冷,還是因為太過緊張.
此時的貢院座位有九千個,提前兩天便看了座位圖,以防止臨考時找不到位置.
王淵與金罍挨得不遠,中間只隔了六十多號.
這並非巧合,跟他們所治本經有關,一個治《禮記》,一個治《春秋》.而治《春秋》,《禮記》之士子,在京城會試的時候,往往被安排在同一房.
按照明初的規矩,《易經》,《春秋》,《禮記》,《尚書》和《詩經》,同考官分配比例為1:1:1:2:2.
這是根據正統朝以前,各經考生人數制定的,但到正德年間已經發生巨大改變.
就拿弘治十五年的進士來舉例,《春秋》,《禮記》各二十一人,《易經》七十六人,《尚書》七十人,《詩經》一百一十二人.
看出異常沒有?
《春秋》,《禮記》二經的進士太少了,這並非個別現象,年年如此!
原因很簡單,《春秋》,《禮記》經義太雜,考試的時候容易懵逼.《尚書》雖然公認的學起來最難,但只要學會了,考試其實是非常好考的.而《春秋》又難學又難考,《禮記》學起來容易考起來難.
長此以往,治這兩經的士子越來越少.而治《詩經》的則多到爆炸,因為《詩經》學起來容易,考起來就更容易.
王淵當初哪知道這些,純粹是被王陽明和沈複璁帶坑里了.
但誰讓王陽明和沈複璁是余姚人,那里許多世家祖祖輩輩都治《禮記》.如果按照地域劃分,余姚《禮記》天下第一!
到正德年間,房官比例雖然沒變,但實際操作卻出現變化.
就拿這次會試來說,一共十七位房官,其中兩人負責《春秋》和《禮記》,剩下十五人負責《易經》,《尚書》和《詩經》.
這兩人,一個是王陽明,一個是溫仁和,他們共同批改《春秋》,《禮記》卷.
王淵的試卷,百分之百會被王陽明看到,因為兩位房官必須重複閱卷,並且要各自給出批閱評語.
敲敲打打把油布釘好,王淵小睡一會兒,便在迷糊中被人叫醒.
難道題目之後,王淵直接看《禮記》題,因為"科舉重首藝".這句話,在清代被理解成"第一場",其中包括四書和五經,而在明代特指第一場的五經題.
只要五經題答得好,四書題稍微差些,也很有可能名列前茅.
另外,明代科舉並不強制要求做八股文,你牛逼可以自己隨便寫.不過嘛,八股文是曆代士子總結出的文體,只要按照這個格式作文,就能在最短的時間,以最簡潔的文字把文章寫好,而且最方便考官快速批閱.
明代進士的《春秋》答卷,就偶爾有非八股文出現.
這是因為《春秋》有時出題太難,並且經義非常複雜,不易概括成一句話來破題.遇到這種情況,治《春秋》的士子就選擇不寫八股,而是以"論"的方式進行作文--風險很大,遇到不負責的閱卷官,這份答卷直接判為不及格.
第一道《禮記》題為:"審樂以知政,而治道備矣."
聯系經義前文,可翻譯如下:"審查聲,可以了解音;審查音,可以了解樂;審查樂,可以了解政治,治理天下的方法就完備了."
當然不可能是字面意思,這里邊另有深意.
它跟倫理綱常有關,樂有五音,宮商角徵羽,分別代表君臣民事物.
審樂,即觀察天下社會之情況,從而找出治政當中的各種問題.某音不對,代指某個階層有問題,比如宮音微弱,商音雜亂,意味著君臣關系不穩,而且隱隱帶有兵戈之象.
盛世之音樂,中正和諧;亂世之音樂,怨怒乖戾;亡國之音樂,困頓哀傷.
禮和樂有教化之功,只要能使禮得其節,樂得其音,就能讓國家社稷正常運轉.
這道題討論的不是音樂,而是天下之治.
題眼在《禮記》的另一句:"惟君子為能知樂."
只有君子,也即士子,讀書人,能夠聽懂音樂的內涵,能夠通過傾聽世間之樂,來審查,糾正政治得失.
想明白這些,那就很好破題了,王淵提筆寫道:"君子觀樂之深意,而為治之理得矣."
為什麼說《禮記》難考?
這道題便能體現一二.
《禮記大全》里這一段,朱熹是沒有批注的.編撰者引用邵雍的批注來闡述倫理綱常,引用方逢辰的批注來闡述五音之別,關于治政的內容則只字不提.士子們需要結合上下文,自行去揣摩理解,非得有個好老師不可.
而科舉的時候,最好還要把邵雍和方逢辰的批注,隨便摘下些關鍵詞,用在八股文里做舉例論證.這樣才能在考生當中脫穎而出,展現自己學問淵博又不脫離考試大綱--《禮記大全》的批注太雜了,而且多得讓人頭皮發麻,這種批注引用純粹折騰人.
所以,治《禮記》的士子越來越少,而《春秋大全》比《禮記大全》還惡心!