《明史紀事本末》與《明史·後妃傳》所記的事實相同，唯一的差異是趙氏的封號，依《後妃傳》載，在“光宗時未有封號”，則“選侍”系熹宗所封，如是便又產生有兩個疑問：
第一，嗣君封先帝所眷的宮人，不外三種原因，一種是普遍加恩，如明初諸帝對殉葬先帝的宮女往往追封為妃，蔭其親屬；一種是雖為先帝所眷，而以某項特殊原因，先帝在日未能加封，此時仰體親心，特予封贈；再一種是于己有恩，以封號為報答。但不論哪一種，傳中一定可以看得出原因；只有熹宗封趙選侍的原因不明。
第二，《後妃傳》說趙選侍有“光宗賜物”，《紀事本末》則更指明此“賜物”為“珍玩”；果如所言，則趙氏亦為光宗所寵，何以未有封號？
這兩個疑問，要看楊漣在天啟四年六月奏劾魏忠賢二十四款大罪的原疏才可以找到蛛絲馬跡，其“大罪八”：
傳聞宮中有一舊貴人，以德性貞靜，荷上寵注，忠賢恐其露己驕橫，托言急病，置之死地。
兩相參看，可知這個“舊貴人”就是趙選侍，而“賜物”非光宗所賜，實為熹宗所賜。客氏“惡之”，當然有吃醋的成分在內。
“寵注”先帝所曾幸的宮人自為失德，《明史》于此以隱筆為之諱，說“光宗時未有封號”，卻又不明言為熹宗所封，更不提她因何得封，無文字處有文字；而所謂“西向禮佛，痛哭”，則是曲筆，因趙氏以先帝選侍的身份，則必居仁壽殿，其地在故宮東面，即今壽宮原址，所以“西向”者，是遙叩乾清宮帝座。禮佛固可以西向，但不必陳設禦賜珍物；陳“賜物”而叩別，是謝皇恩，曆朝宮嬪受雨露之恩而臨死不得一見君王的，往往有此舉動。但此“物”如為先帝所“賜”，謝恩為謝先帝的恩，則當北向，不當西向。
客、魏第二件壞事是殺裕妃張氏，《明史·後妃傳》：
裕妃張氏，熹宗妃也，性直烈，客、魏責其異己，幽于別宮，絕其飲食。天雨，妃匍匐飲簷溜而死。
按：裕妃其時有孕在身，因為有孕，方得封為妃子，而客氏務絕皇嗣，所以裕妃一懷孕，性命就難保了。