鄒福清
剛拿到吳東平先生的《追尋古代的後代》一書時，我便在心里嘀咕：一向甘于寂寞，以做學問為樂的吳先生怎麼也湊起熱鬧，趕起潮流來了，竟也拿名人來說事。
只要我們翻一翻每天的報紙，逛一逛書店，名人的隱私、緋聞、內幕等等，便會撲面而來，讓人應接不暇，無所適從。一看標題，你就會抑制不住好奇心看下去，可看上幾段後，又大呼上當之余，不得不暗自佩服作者或編者制作標題的高明。可回頭又想，這些東西本來就是用來打發時間的，我們哪能時時刻刻總是在做有意義的事呢，于無聊之際，消遣一下，又有何不可。
我不得不承認，“追尋名人的後代”這個話題的確吸引了我。這是一個大眾傳媒無孔不入的時代，不要說當代各類名人時常會感到衣不蔽體般的尷尬和無奈，就是早已作古的各類名人，也被剝得個體無完膚。
盡管如此，我還是不得不佩服作者和編者的眼光，名人已經激不起讀者的興趣，難以達不到煽情的目的，也許名人的後代可以吸引讀者的眼球，滿足其好奇之心。這樣的書肯定能受到出版商的青睞，不是有“注意力經濟”一說嗎。
我想匆匆地瀏覽一下此書，誰叫我也對名人之類的話題充滿好奇呢！但是讀著讀著，我發現自己錯了。原來，這不是一本放在床頭用于催眠的書，因為你讀上幾頁可能就會不由自主地感慨唏噓起來，睡意頓消，結果是催眠不成，卻適得其反，神經越發興奮起來。
吳先生筆下的名人及其後代有忠有奸，有賢有愚，有的如先祖一樣轟轟烈烈，有的卻一生默默無聞。不論是為先祖的榮光錦上添花，如孔子的九世孫孔鮒，面對秦王焚書坑儒的暴政，他將先祖留下的典籍藏起來，投身陳勝的起義軍直至獻身，是最早投身起義反對暴政的知識分子；還是不辱先人的遺訓，如梁啟超的九個兒女，總能滴自己的汗，吃自己的飯，在艱苦的環境中成長為棟梁之才；或者忍辱負重，洗刷先人留給自己的恥辱，如秦檜的曾孫秦钜，誓與守城共存亡，金人破城之際，帶領家人毅然赴死。
凡是為家族、和國家做出貢獻的，吳東平先生就會情不自禁地發出由衷的贊歎。文字雖依然簡樸，但激情卻撲面而來。此時，我的愧疚之情油然而生：我誤解了吳東平先生，他依然是一個外表沉靜，內心卻充滿激情的人。同時，我也誤解了出版社的編輯，原來，這其實是一個獨具慧眼的編輯。
此時再回頭來體味吳東平先生在其為該著的前言中說的一段話時，感受頗深——
“讀者披閱此書，既可從中了解到這些名人後代在政治風云中的升騰沉淪，在事業與工作中的進取和失敗，在與生活中離奇、坎坷而又曲折的人生曆程，最主要的是還可從該書中尋覓到支撐人的精神支柱。一個民族，一個國家沒有精神支柱，恐怕難以存在，何談振興？一個人失去精神支柱，就會失去前進的動力。”
的確，古代的政治體制是由宗法制度延伸開來的，一個人，一個家族的命運往往是一個時代的縮影。曆史上那麼多轟轟烈烈的人物，不論他們可以蔭及子孫多少代，或成或敗，或興或衰，不能完全歸結于三十河東，四十年河西的劫數，總還是有其理由。從他們及其後人的際遇中，我們可以揣摩出許許多多修身、齊家、治國、平天下的道理來。
曆史就是當代史。面對曆史，我們無法做到無動于衷，特別是知識分子。政治家手中握有政治權力，可以生殺予奪；知識分子也握有文化權力，關乎成敗興衰。以一家一族之興衰，延及一朝一代之興廢，這是一種寄托，這種寄托可謂知識分子的良知。在商業浪潮席卷一切之際，這種良知的確難能可貴。它就是一個民族，一個國家的精神支柱。
我不知道吳東平先生在創作時腦海里是否閃過司馬遷的身影，但我的確從該著中體味到“究天人之際，通古今之變”的沖動。同時，我對其往往能從細小之處拈出大道理的獨到眼光暗暗贊歎不已。
（作者系武漢院古典文學博士）