五子王徽之：愛竹名士
王徽之(？—388)，東晉書法家。字子猷。王羲之第五子。其書法成就在王氏中僅次于其弟王獻之。曆任車騎參軍、大司馬及黃門侍郎。徽之自幼追隨其父學書法，在兄弟中惟有“徽之得其勢”。傳世書帖中有《承嫂病不減帖》、《新月帖》等。
王徽之生性“卓犖不羈”，生活上“不修邊幅”，即使是做了官，也是“蓬首散帶”，“不綜府事”。桓沖曾勸告他，為官要整衣理冠，應當努力認真嚴肅地處理公務。他對桓溫的話根本不予理睬，照樣“直眼高視”，整天用手板拄著自己的面頰，東游西逛。由于王徽之“其性放誕”，受不了朝中的各種規矩的束縛，在任黃門侍郎一職不久，便“棄官東歸”，退居山陰。
王徽之生性酷愛竹，他棄官後退居江甯山陰村。初來這里時，王徽之發現他的住宅周圍無一枝竹，當即親手在房子周圍栽滿了竹子，並且每天在竹林之下，吹嘯詠竹。竹子簡直成了他生活中極其重要之物。有人問他為何特別喜歡竹子，他回答道：“此君高尚無比，何可一日無此君邪！”王徽之的回答道出他對竹子那無比崇敬的心情。
後來，王徽之又在山陰附近購得一幢別墅，他對別墅周圍的環境均感到十分滿意，但是有一點令他遺憾的，就是別墅周圍沒有竹子。
王徽之不習慣于在那沒有竹子的地方生活，于是派人在別墅的周圍及附近的山坡上種上了大片的竹子。而今，在山陰村附近一帶再也沒有竹子，只留下竹苑里、竹墩山等以竹命名的地名。那麼山陰村一帶由王徽之栽種的竹子哪里去了呢？據當地的百姓說，這里不少以竹命名的地名，也可說是王徽之在這里種竹留下的遺跡。當年這一帶滿山遍野都是竹子，只是在有一年的一天深夜里，發生了一件意想不到的事，村周圍突然發出了一陣陣像放鞭一樣噼噼啪啪的響聲，人們都不知道發生了什麼事。第二天人們才發現，昨夜的噼噼啪啪的響聲，是竹子爆裂的響聲，自此村子周圍山坡上的竹子全裂開了，每一個竹節中還長有許多類似于人或菩薩的竹膜。幾天之後，所有的竹子都枯死了。因此，山陰村周圍再也沒有竹子了。
東晉時代玄學盛行，清談成為一種時尚，受其影響，不少人士都崇尚縱酒放達，王徽之也莫不如此。
那還是王徽之退隱會稽山陰之時的一天夜晚，忽然下起了大雪，王徽之一覺醒來，已是子夜時分。他便命仆人打開窗戶，拿些酒來，一邊喝酒，一邊眺望遠處。只見白茫茫一片，王徽之心中有些彷徨，于是口中念起了左思的《招隱》詩，念著念著，忽然又想起了剡溪的好，當時的一代名賢戴逵，並決定去拜望他。戴逵就是戴安道，《晉書？戴逵傳》中說他“少博學，好談論，善屬文，能鼓琴，工書畫，其余巧藝靡不畢終”，“性不樂當世，常以琴書自娛”，後徙居會稽剡縣(今天浙江嵊州市)。山陰與嵊縣相隔百余里，王徽之乘著酒興，不顧天寒和路途遙遠，連夜乘船溯江而上，船行百余里，到第二天中午才來到戴逵的家門口，他正准備敲戴逵家的門時，突然停住了。此時的王徽之不但沒進門去拜訪戴逵，而且吩咐仆人掉轉船頭回到了家中。
有人問王徽之，你不辭辛苦遠道而來拜訪朋友，為什麼到了朋友家的門前，又不進而返呢？王徽之坦然回答道：“我本是乘酒興正濃之時而來，現在酒興已消失殆盡了，那麼見到戴逵又有什麼意思呢？”
這就是王徽之雪夜訪戴逵的佳話。
在眾兄弟之間，王徽之與弟弟王獻之的感情最深，王徽之既喜歡又欽佩弟弟王獻之，而王獻之對哥哥王徽之也十分敬重。
後來，王獻之身患重病，一病不起，不久先于哥哥徽之離開了人世。王徽之的家人怕他接受不了這個令人痛心的消息，就沒有把王獻之病死的事告訴他。
可王徽之時時刻刻都在惦念著病中的弟弟，而今多日沒有得到弟弟的消息，非常擔心。一天，他迫切想知道弟弟的情況，便問家人：“子敬的病怎麼樣了？為什麼好久都沒有他的消息？是不是出什麼事了？”
家中的人總是支支吾吾，不向他吐露真情。王徽之從家人的表情便明白了事情的真相，隨即便泣不成聲。王徽之還自言自語道：“看來子敬已經先我而去了！”
王徽之于是在家人的陪同下，來到了王獻之的家，在王獻之的靈床上坐了下來。王徽之知道弟弟生前喜歡彈琴，便要獻之的家人把子敬的琴拿來給他。就這樣王徽之坐在靈床上一邊彈琴，一邊回憶著兄弟兩人的深情厚誼。他越想越痛心，彈了幾次都難以成曲，于是高舉起手中的琴向地上擲去，琴被摔碎了。他長歎道：“子敬呀！子敬呀！如今人琴俱亡啊！”說完便昏倒在靈床上，過了大約個把月，王徽之隨著弟弟也駕鶴西去了。
王徽之和王獻之兄弟倆，他們雖然不是同年同月生，但可說是同年同月死。他們兄弟倆之間的深情厚誼也成為千古美談。
王徽之有二子，長子王楨之，字公。曆任侍中、大司馬長史。據史書上載，楨之才華與氣度不凡。那還是桓溫之子桓玄任太尉時，在一次群臣聚會上，桓玄當著眾人面突然向王楨之發問：“我何如君七叔(即指王獻之)？”在座的大大小小的官吏都為楨之捏了一把冷汗。他們知道，如果回答不好，就會得罪權貴，丟烏紗帽。可楨之從容鎮靜，略加思索，便答道：“七叔一時之標，公是千載之英。”
此話一出，在場的人懸著的心才放了下來，都佩服楨之的才華。