關于這些說法里面，論證的有沒有問題呢？我們後面專門來討論，這里我們來介紹其第三個觀點，這個多爾袞他的皇父稱謂。持太後下嫁說的特別強調，在順治年間，這個多爾袞公開的以皇上的父親自居，他的稱號就叫皇父攝政王。皇父攝政王，我們說只有皇帝的母親下嫁了，多爾袞才可能被稱為皇父，如果沒有下嫁，不可能出現皇父這麼個詞。當然多爾袞的稱謂是逐漸變化的，根據《清史稿?多爾袞傳》記載：1644年的時候，他的稱謂是叔父，是攝政王，1645年，經過漢人的鑒別，認為是叔父攝政王，誰叔父？多爾袞是全天下人的叔叔，不管是三歲孩童，還是七八十歲的老人都叫叔叔.他是皇上的叔父，所以漢人就建議，您不能叫叔父攝政王，應叫皇叔父攝政王，就此到了1648年，漢人又建議，您不能叫皇叔父攝政王，叫皇父攝政王。這中間發生了什麼事？按照我們漢民族的傳統思想一推你就知道，太後下嫁了唄。太後不下嫁他怎麼能叫皇父攝政王，怎麼能成皇上的爹，皇上的叔父是叔父，爹是爹，兩個詞。她肯定是下嫁了，而且他們還舉出了一個順治的詔書。
這個順治詔書說，這個“叔父攝政王治安天下，有大勳勞，尊為皇父攝政王，凡詔疏皆書之。”我們現在在中國曆史檔案館，第一檔案館發現，凡是漢文都是皇父攝政王。多爾袞自己就這麼寫，皇父攝政王，他自己都認為自己是皇上的爹，你還能說不是嗎？而且據我們專家考證，多爾袞的稱謂，所有的清宮檔案里面，凡是1648年到1651年初這之間，這兩年半文書寫的都是皇父攝政王，而且這種皇父攝政王的稱謂不僅僅在我們大陸有這種說法，在朝鮮半島也有這種說法。
朝鮮的《李朝實錄》中，有這麼一段記載，朝鮮的李朝對中國的文書，稱他自己為國王，他在他自己國內管自己叫皇上，所以這個皇上就是朝鮮國王，他說“上曰清國咨文中有皇父攝政王之語，此舉何措。”皇上問屬下人，屬下人叫什麼呢？叫金自點，這個金自點曰，“臣問于來使”，我已經跟清朝的使節問過了，“則答曰，今則去叔字，朝賀之事與皇帝一體云”。金自點說的什麼意思呢？我問過來使了，這個清朝的使節說我們現在去了一個叔字，變成了皇父，滿天下的人都很高興，朝賀，我們現在這個多爾袞與皇帝是一體的。當時這個朝鮮的皇帝說，他叫“上曰，然則二帝。”他說，我知道了，清朝倆皇上。不可能出現倆皇上啊，那就是一個是太上皇，一個是皇上，那怎麼成為太上皇，那只有太後嫁給小叔子才能成為太上皇，所以我們能夠看到，朝鮮他一個屬國，他受漢文化的影響，他都能明白。從這個短短的信里面，他都能夠完全判斷出來這個多爾袞娶了孝莊皇太後過日子了。你從這一個字，皇叔父和皇父，朝鮮人都看出來，你肯定嫁了，不然的話不可能出現這種事。難道清朝他不懂？清朝的滿洲人他不懂？那些投降清朝的漢族官員他沒念過孔夫子的書，他也不懂皇叔父和皇父不是一回事？您蒙誰啊？說沒下嫁？沒下嫁您把皇父跟皇叔父給我考證明白，您怎麼讓他劃等號，不僅如此，還有新的證據呢。
多爾袞後來死了。死了以後順治皇帝他生氣啊，給他捏造了很多罪狀，當中有兩句值得我們考證。一個罪狀是說他自稱為皇父攝政王。這個就不對，根本就不是自稱，是他前面的詔書跟後面的不一樣了，肯定不是自稱，第二個罪狀，說他親到皇宮內院。順治帝做皇上，你還到皇宮內院找誰啊？就說順治是一個小孩，這宮廷里面你找誰，如果你沒有太後撐腰，你自己跑皇宮內院干什麼？也就是說，從這兒更加堅定了這些認為太後下嫁者們的考證。他認為，這太後的的確確就是下嫁，肯定沒有別的說法。持太後下嫁的人的觀點，我們前面說了三點，第一保持皇位的政治婚姻。第二，就是滿洲舊俗，弟娶其嫂的滿洲舊俗。第三就是多爾袞的皇父稱謂。除了這三點之外，還有哪些證據呢？這些方面的考證是否可信呢？而反對太後下嫁的人，他們對于支持太後下嫁的這幾種觀點，他們的考證又是做了如何的批駁的呢？
第十九講 多爾袞與孝莊皇太後的關系之謎（四）
論據四就是張煌言的太後婚詩證。持太後下嫁的觀點的人認為多爾袞的王妃病死之後，孝莊皇太後就與多爾袞隨之舉行了隆重的正式的太後下嫁大典。關于太後下嫁，作為當時全天下最大的緋聞，迅速地傳遍了各個方面，其中張煌言的《太後婚》這個詩就是最為直接的證據。
張煌言何許人也？張煌言生于1620年。1645年，清軍統一南京以後，他與錢肅樂一起起兵抗清，奉魯王朱以海監國，建立了南明四個政權中的一個政權—魯王政權。他據守在浙東山區和沿海一帶抗清，官至兵部尚書，後魯王政權覆滅，他又派人與李自成的余部—夔東十三家聯系，正式共同抗清。但到後來，1664年的時候，他發現情況大勢已去，遂解散部隊，自己孤身一人潛入浙江東部的海島上—藍田縣的一個小島上隱居起來。不久，被一個部將出賣，遭到清軍逮捕，解往杭州，英勇不屈，被殺。張煌言，關于太後下嫁詩的名字叫《建夷宮詞》，建，建州的建，建設的建，那麼這里的建，指的是清軍起家的地方，清朝起家的地方，建州三衛，他不稱清朝，他稱建，意思是看不起人家。第二個字是夷，夷是漢人對少數民族一種誣蔑性的稱謂，泛泛的，東面的少數民族都叫做夷，所以他稱之為夷。《建夷宮詞》說的就是滿清皇宮內部的事。《建夷宮詞》一共有十首，這十首詩可以說是嘻笑怒罵，冷嘲熱諷，極盡這種功能。從滿洲人的服飾、住處、食物、坐騎、信仰、娛樂、文字、習慣、習俗等等方面全方位的將滿洲人的風俗與漢人的習慣一一對比，意思就是跟你們相比，我們有一種優越感，你們太落後了。