詩詞
;靚女;，古已有之
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽——
《詩經·邶風·靜女》
這個;靜女;，許多人解釋為嫻靜的少女、安詳的姑娘，這是誤解。
詩中的話是一個小伙子的口吻，從詩中看，;靜女;是很愛這小伙子的，對小伙子又是送禮物，又是約會的。可是，她明明跟人家約好了在;城隅;相見，到了時候她自己卻躲了起來，讓人家;愛而不見;，弄得小伙子;搔首踟躕;，她卻在一邊兒角落里偷偷地笑。這麼一看，這個姑娘哪有一點安靜的樣子，純粹是個愛玩愛鬧的瘋丫頭。這;靜女;解釋為安靜的少女、幽靜的姑娘，是不合詩意的，是不妥當的。
中國古代的那些約束婦女的;規矩;，是隨著曆史一步一步形成的，並不是一開始就很;完備;的。先是周代的;周禮;，這主要是約束貴族的，對下層人不大管用，後來是漢代董仲舒的;三綱五常;，再往後是南宋朱熹的理學。到了南宋中國封建社會的倫理才算是真正完善，所以不可以用朱熹以後的封建理學來解釋整個的中國古代社會。產生《詩經》的時代，各種讓女孩子安靜的禮俗還沒有形成，當時的社會也不見得需要女孩子安靜，女孩子自己也用不著像後來的閨中之女那樣以;靜;為美約束自己。
《靜女》本是一首充滿了天然的活潑的極富動感的愛情詩，如果突然冒出來了一個安安靜靜的;靜女;，詩味就大減了。
解釋《詩經》的著作可謂是汗牛充棟，最有影響、最權威的就是宋代朱熹的《詩集傳》。朱熹的《詩集傳》以比較科學的態度對前人的注釋進行了批判性的總結，但是同時，他也時時不忘通過解釋《詩經》，闡發自己的理學思想。朱熹在解說這首詩時就說;靜者，閑雅之意;。今天許多人對;靜女;的解釋就是源自這里的。
;靜女;的正確解釋應該是;靚女;，;靚;通;靜;，讀jing，意為美好。《史記·屈原賈生列傳》中引用賈誼《鳥賦》：;澹乎若深淵之靜;，可是，到了《漢書·賈誼傳》這句話就變成了;澹虛舟乎若深淵之靚;，;靜;成了;靚;，可見，這兩個字在古代是相通的。《漢書·揚雄傳》：;稍暗暗而靚深;，顏師古注;靚，即靜字;。《說文句讀》：;靚者，靜字之假借。;《詩經·鄭風·女曰雞鳴》;琴瑟在禦，莫不靜好;。既然是有;琴瑟在禦;，應該是載歌載舞，怎麼可以;靜;?這個;靜;也就是;靚;，美好的意思。
;靜女其姝;中;靜;、;姝;是同義詞。;靜女其姝，俟我于城隅;，翻譯過來就是：一個美麗的女孩約我在城外相見。若譯成：一個安靜的女孩約我在城外相見，那多沒意思。應該恢複曆史的真面目，應該將;靜女;解釋為;靚女;，美貌的女子。
現在人很講究;靚;，以為;靚;是個很時尚的新詞，其實在《詩經》的時代，就已經有;靚;了，就已經講;靚;了。