;遼東鶴;是遼東人
;遼東鶴;又作;遼鶴;、;遼城鶴;，是古代詩詞中很常見的詞。
有人以為;遼東鶴;就是從遼東那地方飛來的鶴，這實在是對;遼東鶴;的誤解。
其實;遼東鶴;是一個典故，並不是說鶴產自遼東。
陶潛《搜神後記》記：;丁令威，本遼東人，學道于靈虛山。後化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：'有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙塚累累。'遂高上沖天。;原來，鶴不是遼東的，是遼東人變成了鶴。
此後，文人稱丹頂鶴為遼東鶴，以;遼東鶴;抒發物是人非，思念故土之情。
著名的有周邦彥《點絳唇·遼鶴歸來》：;遼鶴歸來，故鄉多少傷心地。寸書不寄，魚浪空千里。憑仗桃根，說與淒涼意。愁無際。舊時衣袂，猶有東門淚。;還有劉克莊的《沁園春》：;遼鶴重來，不見繁華，只見凋殘。甚都無人誦，何郎詩句，也無人報，書記平安。;張孝祥的《浣溪沙》：;我是臨川舊史君。而今欲作嶺南人。重來遼鶴事猶新。去路政長仍酷暑，主公交契更情親。橫秋閣上晚風勻。;杜甫的《卜居》：;歸羨遼東鶴，吟同楚執珪。;歐陽修《采桑子》：;歸來恰似遼東鶴，城郭人民，觸目皆新，誰識當年舊主人。;金代詩人王若虛《還家》：;傷心何啻遼東鶴，不但人非物亦非。;王維《送張道士歸山》：;當作遼城鶴,仙歌使爾聞。;李賀《嘲雪》：;久別遼城鶴,毛衣已應故。;羅隱《期徐道者不至》：;遼鶴虛空語，冥鴻未易親。;
丁令威的故事，又演化成遼城鶴化、遼東白鶴、遼東歸鶴、遼東化鶴、遼東老鶴、遼鶴歸來、遼鶴重來、遼天孤鶴、遼天歸鶴、遼陽鶴返等成語。
自然界的丹頂鶴是候鳥，一年南南北北過著;流浪;生活，但它還是有家的，出生的地方就是它的家。現在，齊齊哈爾紮龍自古是丹頂鶴生兒育女的地方，這里是它當然的家。冬天食物短缺，丹頂鶴就到江蘇鹽城一帶越冬，春天漸次北飛，遼甯盤錦濕地是它們的路經地之一，但畢竟是一走一過，鶴的家並不是那里。
怎麼;風吹草低見牛羊;
北朝民歌《敕勒歌》，是我國古代民歌的最傑出代表。
敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
這首歌中;風吹草低見牛羊;是詩眼，是最可愛的地方，是百讀不厭之處。多數人認為，這句詩是寫草原上的草長得很茂盛，高得都遮掩了牛羊。其實，這是缺乏生活經曆造成的誤解。
草原上的牧草，是不會高得能夠淹沒牛羊的。正常情況下，草原上沒有這樣高的草。人騎在馬上或走在草原上，並不能看到;風吹草低見牛羊;的現象。我國北方草原的草，一種是;五花草;，這是以禾本科、豆科植物為主的雜草；另一種是;羊草;，這是以;小葉樟;為主的禾本科植物。所有的這些草都不可能長到淹沒牛羊的高度。如果草真的長到了這麼高的話，馬也就跑不起來了，牛羊也要經常丟失。大家注意一下電視、電影的畫面，就知道草原的草是什麼樣子了。高得超過牛羊的草，絕不是好牧草，那樣高的草長得多了，草原也就不再是草原了。能高過牛羊的草，是那些蒿草、灰菜等牛羊不吃的惡草，說實在的，牧民最怕的正是這類東西。
草原之草本身並不能高得淹沒牛羊，可是，詩中為什麼還要這樣寫呢？我們為什麼還覺得它美呢？
我們再看一下;天似穹廬，籠蓋四野;。
與城市不同，在草原上，只要抬抬頭，看到的就是藍天白云，可是若真得到;天似穹廬，籠蓋四野;的感覺，也是不容易的。因為;天似穹廬，籠蓋四野;的天是完整的半球狀的，而通常人的眼睛前視的視角只能是前方的一百多度。通過詩本身，我們可以推測，詩人作詩的時候，應該是躺在草地上休息的。躺草地上，仰視天空，就很容易有;天似穹廬，籠蓋四野;的感覺了。也正是因為作者是躺在草地上的，他的位置很低，角度很小，才見到了;風吹草低見牛羊;——牲畜在草中時隱時現的現象。
牛羊自由自在地散布在草地上吃草，悠閑的牧人躺在草叢中仰視蒼穹，品味著草原的甯靜與單純，當他照顧自己的牛羊時，發現它們在風吹動的草中一隱一現。這真是一幅恬靜美麗的圖。