幕末十大劍術流派 北辰一刀流典型的現代意義上劍術流派，亦即藝術類劍派。又名北辰夢想流，因源出一刀流，故名北辰一刀流。元祖為小野派一刀流的千葉周作（１７９４～１８５５）。他開設“玄武館”，改良竹劍與護具，制定對戰規則，對現代日本劍道影響極大，因此受到水戶藩的賞識，成為藩校弘道館的教師。其弟定吉（榮次郎）及定吉之子千葉重太郎（１８２４～１８５５）對北辰流的貢獻更大。定吉在江戶桶町開設練兵館，在江戶的各藩志士、各地浪人，入道場學習的極多。其中既有土佐勤王派的坂本龍馬，也有一變成為新撰組軍師的伊東甲子太郎，反正是不論思想、不問出身，只習藝術而已。重太郎是龍馬的摯友，試圖刺殺勝海舟也有他的一份。但他後來脫離勤王運動，回去繼承桶町千葉道場，使道場的名聲更為響亮。北辰一刀流的要諦是：“瞬息心氣力一致。” 鏡心明智流源出富田一刀流，元祖為桃井八郎直由。直由吸收了許多其它門派的特色，才將一刀流進化為明智流的，因為非常注重姿式、形態，故人稱“傳派桃井”。江戶的桃井道場名為“士學館”，它是三大道場中聲名、品質第一的大道場。桃井三代號為香藏，四代即桃井春藏直正（１８２５～１８８５），將明智流發揮到了巔峰。春藏曾在幕府講武所中供職，維新後在大阪開館授徒，名聲傳遍整個日本。此派介乎于藝術與格斗之間，但更偏重于藝術。主要門徒有武市瑞山、上田馬之助等；也包括在幼年偷學技藝的基礎上，勤習鏡心明智流，終于完成獨特稀代暗殺劍法的岡田以藏。 一刀流•；中西派源自伊藤一刀齋在江戶開設的中西道場。此派劍術，平時習練使用竹刀，攻擊的要點講究“切落”。它是中世一刀流最正統的繼承者，真正無渣滓地體現一刀流的真髓。其實可以從日常習練的武器上，大致體現出流派是偏向于格斗還是藝術。藝術劍派大多使用竹刀，竹刀輕而富有彈性，破壞力較小（當然，高手的奮力一擊，大家還是禁不起），習練中可以減低危險系數棗中西派也是使用竹刀習練.而偏重格斗的流派則以真劍或木刀來較藝，木刀重、硬，缺乏彈性，稍微用力一點，中者就可能折手斷足，甚至可能導致終身殘廢。因為平日練習若沒有實踐覺悟的話，在實戰時是不可能取勝的。 直心影流源祖為山田光德，據說是他最先把防具運用到習練（試合稽古）中的。山田門下，幕臣甚多，主要講究的是心膽的磨練，強調使用厚重之劍。直心影流最著名的劍士是號稱“劍聖”的男谷精一郎（１７９８～１８６４）。精一郎的弟子榊原鍵吉（１８３０～１８９４）也是其中矯矯者，他開辦了講武所，對劍道的中興貢獻極大棗門下洋弟子眾多，如對日本醫學助益良多的佩魯茨等。 大石神影流源出新陰流，流祖大石進種次，據說曾仗一柄三尺三寸長的竹刀，挑戰江戶諸大道場，無人能敵。此派的最大特色是左手快速突進。這一派影響稍弱，大概因為擇徒太嚴的緣故吧，主要傳人是大石一門。 心形刀流伊庭秀明曾在幕府講武所授課，他的劍術千變萬化，一刀技、二刀技、小太刀技無不精熟。不過據說心形刀流威力最大發揮，最在使用大刀。還記得《るろうに劍心》中，妙和燕托斬左去購買月岡津南的彩色版畫一事嗎？她們共同的要求是什麼？棗幕末第一美男劍士“獨臂伊庭八郎”。這位伊庭八郎秀治，就是心形刀流的嫡派傳人（可惜沒和沖田總司比一比，誰才是第一美男子）。 神道無念流長州的實戰劍術，源祖為福井嘉平，但真正名場天下是到齋藤彌九郎（１７９８～１８７１）的時代。彌九郎在江戶開設練兵館，號稱江戶劍術第一，門下弟子多達三千人。無念流雖為格斗劍術，但同時也相當注重修身養性，講究“自戒、自律”，道德色彩非常濃厚。以桂小五郎為首的長州藩土們，大多習練無念流，但當齋藤彌九郎在江戶開館後，流中水戶藩士卻日益增多，如芹澤鴨等。附帶提一句，正因為如此，彌九郎深受水戶藩主德川齊昭的賞識，戊辰戰爭中請他出任上野彰義隊隊長。彌九郎深知天時人和，沒有答應，戰後出仕新政府。 天然理心流源祖近藤長裕，代表人物近藤勇、土方歲三等，武州多摩的農民劍法，不用多說了吧。此派講究“根與力”，極意稱為“浮鳥之位”（荒海波濤洶湧，風雪疾作，浮鳥沖浪高飛之意）。至今日本龍源寺中還藏有近藤勇使用過的木刀。“新撰組”的擁護者們，大家明白了吧。近藤派基本都是天然理心流的，而北辰一刀流的藤堂平助、伊東甲子太郎叛逃高台寺被斬，神道無念流的芹澤鴨被暗殺，永倉新八亦叛。流派之爭，是否也左右著新撰組的內部整肅呢？ 示現流薩摩藩的禦用流派，亦名“自顯流”。練習時，獨特的使用木刀擊打立木的方法，使其招術十分詭異，並變化出多種驚人的必殺技。如果說天然理心流是新撰組的中心流派的話，那麼示現流就可以說是人斬的中心流派。從附表可以看到，田中新兵衛和中村半次郎都出于此門。 柳剛流在幕末的關東，柳剛流的影響力與門人數目，直逼北辰一刀流。此派的最大特色，是擊斬敵人的下肢（敵の臑），直接干脆地摧毀其戰斗力。 戰國主要劍術一覽 一刀流 開山鼻祖：伊東一刀齋景久 師從流派：鍾巻自齋(中條流) 弟子流派: 小野次郎右衛門忠明(小野派一刀流) 古藤田勘解由左衛門俊直(唯心一刀流) 小野派一刀流 開山鼻祖：小野次郎右衛門忠明 師從流派：伊東一刀齋景久(一刀流) 弟子流派: 逸見義年(甲源一刀流) 小野忠也(忠也派一刀流) 溝口正勝(溝口派一刀流) 陰流 開山鼻祖：愛州移香齋 師從流派：不詳 弟子流派: 愛州元香齋(陰流) 霞流 開山鼻祖：真壁暗夜軒氏干 師從流派：塚原步伝(新當流) 弟子流派:櫻井霞之助(霞流) 京八流 開山鼻祖:吉岡憲法直元 師從流派：鬼一法眼(傳統流派) 弟子流派: 吉岡清十郎(京八流) 吉岡傳七郎(京八流) 佐佐木嚴流 開山鼻祖:佐佐木小次郎 師從流派：鍾巻自齋(中條流) 弟子流派: 無 示現流 開山鼻祖:東鄉肥前守重位 師從流派：赤坂彌九郎(善吉和尚)(天真正自顯流) 弟子流派: 長谷場四郎次郎(示現流) 薬丸兼陳(示現流) 神影流 開山鼻祖:奧山休賀齋公重 師從流派：上泉信綱(新陰流) 弟子流派: 小笠原玄信齋長治(真新陰流) 新陰流 開山鼻祖:上泉信綱 師從流派：愛州元香齋(陰流) 弟子流派: 奧山休賀齋公重(神影流) 上泉常陸介秀胤(上泉流軍法) 上泉主水正憲元(會津一刀流) 狹川甲斐守助貞(狹川新陰流) 神後伊豆守宗治(神後流) 野中新蔵成常(新神陰一門流) 羽賀井一心齋(羽賀井流) 疋田文五郎景兼(疋田陰流) 寶蔵院胤栄(寶蔵院流槍術) 松田織部之助清榮(松田派新陰流) 丸目蔵人佐長?#123；(タイ捨流) 柳生石州齋宗嚴(柳生新陰流) 新當流 開山鼻祖:塚原ト傳 師從流派：塚原土佐守安干(天真正傳神道流) 弟子流派: 足利義輝(新當流) 鹿島左衛門尉盛干(鹿島神道流) 北畠具教(新當流) 吉川春常(鹿島新當流) 齋藤伝輝坊勝秀(天流) 佐野天徳寺了伯(新當流) 塚原彥四郎秀干(新當流) 細川幽齋藤孝(新當流) 本間勘解由左衛門(本間流) 真壁暗夜軒氏干(霞流) 松岡兵庫頭則方(新當流) 諸岡一羽常成(一羽流) タイ捨流 開山鼻祖:丸目蔵人佐長?#123； 師從流派：上泉信綱(新陰流) 弟子流派: 東權右衛門正直(タイ捨流) 穎娃主水(タイ捨流) 仁禮佐渡守(タイ捨流) 藤井六郎太統長(タイ捨流) 中條流 開山鼻祖:富田勢源 師從流派：富田景家(中條流) 弟子流派: 鍾巻自齋(中條流) 川崎鑰之助(東軍流) 長谷川宗喜(中條流) 山崎左近將監(中條流) 天流 開山鼻祖:齋藤傳輝坊勝秀 師從流派：塚原ト伝(新當流) 弟子流派: 村上權左衛門(村上天流) 二天一流 開山鼻祖:宮本武蔵 師從流派：宮本無二齋(當理流) 弟子流派: 無 深甚流 開山鼻祖:草深甚四郎 師從流派：不詳 弟子流派：不詳 寶蔵院流 開山鼻祖:寶蔵院胤榮 師從流派：上泉信綱(新陰流) 弟子流派:：不詳 馬庭念流 開山鼻祖:樋口又七郎定次 師從流派：友松六左衛門尉氏宗(念流) 弟子流派 樋口賴次(馬庭念流) 微塵流 開山鼻祖:根岸兔角 師從流派：諸岡一羽常成(一羽流) 弟子流派: 長谷川玄ト(棒術微塵流) 柳生新陰流 開山鼻祖:柳生石州齋宗嚴 師從流派：上泉信綱(新陰流) 弟子流派: 木村助九郎(柳生新陰流) 莊田喜左衛門(莊田心流) 出淵平八(柳生新陰流) 村田與三(柳生新陰流) 柳生兵庫介利嚴(尾張柳生新陰流) 柳生但馬守宗矩(江戸柳生新陰流) 曆史上真的有過這樣的一些人：一個人、一柄劍，或浪跡天涯、或隱成山林，磨煉著自己的劍技。 他們絕不同于那些為追名逐利而習劍的武士，雖然他們也有人類無法消除的種種感情和欲望，他們中也有著善惡之分。 他們既不迷戀斬殺對手的快感，亦不貪圖名利或物質的取得。他們拔劍，只為了實現自我——自己對劍術的追求。 他們為劍道而生。 不可否認，有野心的人才能創造曆史，但真正推動人類的進步，卻要依賴有著一腔熱血和一顆執著心的探索者。 在劍術的領域，這樣的人，便被稱作劍俠。 一、概述劍法的發端 有案可查的劍法中，最古老的是名叫中條一刀流的流派，由中條兵庫頭長秀(?-1348)創建，所以，中條長秀應算是最早創立流派的劍劍術家。之後沿著中條一刀流的劍術主張，產生了富田流、一刀流、北辰一刀流、無刀流等流派。 中條一刀流為開端的派系出現後，過了一個世紀，即15世紀前半葉，劍士飯條長威齋(1387~1488)創立了神道流，全名天真正傳香取神道流，從此發展出卜傳流、薩摩示源流、心形刀流等。 大約又過了半個世紀，陰流在劍術師愛洲移香齋(1452~1538)的手中降生了。(這時已進入戰車時代，有一種說法，陰流是天上的神(指鵜戶明神)為這個血腥的時代而教給世人的珍貴殺人技。)眾生周知，這以後很快便產生出新陰流、柳生新陰流、直心影流許許多多的“新陰流”，而形成一個龐在的派系。 注意一下這三大派系的時代背景，不難看出劍法流派的誕生、發展和成熟，正是從南北朝到戰國時代的亂世。在戰亂中，“活下來”比任何嚴酷的修行都還要有效地刺激武士們大幅度提升實。因此，劍法的飛速進化是很自然的。 初期劍術的核心，便是“一擊必殺”。在戰場上，斬系或被斬殺都是在一瞬間便會決定，所以，最初的一擊通常也是最後一擊。而“一擊決勝負”的思想下，就要求劍士必須做到能迅速集中精神，准確地對放手的破綻進行會心一擊。 以後的300年間，基于以上理論而總結出的“在被斬之前斬系列手”這句話，成為所有流派的座右銘，書寫出血腥的劍士曆史。