另有一些孕婦的禁忌項目，是從沖犯的觀念中生發出來的。沖犯觀念，又源于婦女不潔和婦女的不潔會褻瀆神明等觀念。在婦女不潔觀念中，是以孕婦為尤甚的。
（1）忌接觸嫁娶
由于孕婦不潔的觀念和“喜沖喜”的忌諱，孕婦禁忌接觸嫁娶方面的事物。孕婦不能參加別人的婚禮，也不能觀看嫁娶，不能到新娘身邊去，忌摸新娘的轎子、嫁妝，忌到洞房里去，忌坐新人的婚床，忌出席喜筵。這方面的禁忌前文（婚姻禁忌）中已談到過，這里就不多說了。漢族、滿族、白族、彝族等許多民族都有此類禁忌的習俗。一般說來，這類習俗，其中當然也有為怕“喜沖喜”而影響到胎兒的意義，但更多、更主要的是在于害怕影響到嫁娶的一方，以為孕婦接觸嫁娶的事物，會對新娘子產生不利的影響。因為孕婦乃是被視為不潔的因素而加以避忌的對象，孕婦（俗稱“雙人體”）此時因其具有更為突出的異常性和危險的特征而成為一種禁忌體。
（2）忌接觸孕婦、產婦
民間俗信，孕婦忌接觸孕婦、產婦。這里邊有“喜沖喜”的顧慮，也有不潔對不潔，結果更不潔的思想，還有同類相斥，“二虎相斗，必有一傷”的推導。總之，是擔心雙方或者對其中的一方不吉利。
民間忌諱孕婦與孕婦同坐一張長椅或同睡一張大床。其中除了一般禁忌相見的顧慮之外，還擔心會與對方“換胎”。假如自己本來懷的是個男孩，對方懷的是個女孩，據信，兩個在一起時，就可能會暗中調換過來的。這在重男輕女的時代，是很計較的。一旦有一個生男、一個生女時，那生女的就會想到，是因和那生男的孕婦在一起坐、睡時，被她偷換掉了的。這雖然是屬無稽之談，但在人們極端失望而又無其他理由可尋的時候，便也會很自然地聯想到這一層的。
台灣高山族孕婦禁忌與曾流過產的婦女交換用物、借貸錢貨，恐怕被沾染而難產。對于多產、順產婦女家的東西則喜好借用，以求自己也多產順產。
東北鄂倫春族孕婦忌入產房。據說曾經有一個孕婦對一個產婦說：“你等等，咱倆一塊兒生吧。”結果那產婦就生不下來了。所以再不准孕婦進入產房。河南林縣一帶孕婦忌進產房，據說是怕孕婦自己會難產。東北一帶也有類似的習俗。當地禁忌孕婦看產婦分娩，也是怕將來自己難產。也許這是有一定科學道理的，因為孕婦看到產婦分娩時痛苦的樣子，會使自己產生某種心理上的壓力和精神方面的過度緊張，以致引起難產。白族也忌諱孕婦進產婦的家門，產婦生下小孩後往往在門前掛上蒸籠底，見到這個標記，孕婦就不能進去了。否則，孕婦會把產婦的奶踏干，使新生嬰兒無奶吃。據信，孕婦腹中的胎兒會將產婦的奶吸了去。一個人的奶喂兩個嬰兒是不夠的，一般做母親的最怕的就是自己的嬰兒受屈，所以禁忌孕婦上門。如果孕婦無意中進了產婦的家，按白族的規矩，必須到這家潑水，以示賠罪和補救。東北一帶也有此俗，孕婦如果進了產婦的家門，並把產婦的奶給“帶走”了。產婦家一定要讓孕婦再把奶“送回來”的。“送奶”的具體做法是：由“帶走”奶的孕婦做一大碗面湯送給產婦喝。進院時要喊著產婦的名字說：“喂，××，給你還奶來了。”這時產婦在屋里要應聲：“哎，奶回來了！”接過面湯後，產婦要背著人，臉沖牆把面湯全喝光。這和白族潑水一樣，是一種賠罪儀式和補救的措施。民間相信通過這種儀式和措施，那水和面湯就會變成乳汁再回到母體身上，從而挽回孕婦所造成的損失。
（3）忌接觸喪葬
漢族、佘族、鄂倫春族等許多民族都有禁忌孕婦接觸喪葬方面各種事物的習俗。俗以為是“凶沖喜”，對胎兒不利。
孕婦忌看喪葬時做功德、上供、祭祖等，否則認為是大不吉利。佘族因祖圖花花綠綠的，據信，孕婦看了，會導致小孩生下後神經失常。孕婦忌觸棺木，忌看入殮、出殯，忌食葬儀食品，忌受喪家贈物，忌摸喪葬用具。否則，皆為大不吉利。孕婦忌入墳地，忌入喪家，忌走抬過死人的路。這一切都是為孕婦及孕婦腹中的胎兒著想。喪葬是凶事，有邪氣、穢氣，怕沖犯了孕婦，傷著了胎兒。即便孕婦是喪葬家親人，也要避開喪事。因為孩子未生就去送終是不吉利的。如果再悲傷痛哭起來，更會使孕婦母子雙雙受損。迷信者還以為接觸喪葬事物陰魂還可能會撲在孕婦身上，使胎兒受害。這些禁忌，總的說來，是擔心“凶”沖了“喜”，是要求孕婦節哀、保重身體的防禦措施，是為胎兒著想、重視子嗣的表現。
（4）忌接觸神事
婦女的不潔會褻瀆神明。孕婦因其不潔，所以忌接觸神事。漢族孕婦一般是禁忌參與祭祀的。據說孕婦靠近神龕、巫祝，都會汙染神地，冒犯神祇.滿族忌孕婦侍奉祖先神。台灣禁忌孕婦擅入寺廟。湖北忌諱孕婦見到彌勒佛像。據《清稗類抄》云：“（湖北）其地每月游僧擔荷衣裝，乞食村落，擔上有彌勒像，此尤為所忌，孕婦見之，謂生子必肖彌勒像矣。故此僧所至，村人輒噪而逐之。孕婦或不及避，猝與相遇，必坐于地，自解其履，以左履換至右足，右履換至左足。此僧亦必將所荷之擔，從右肩換至左肩，從左肩換至右肩，如此相持。及人眾咸集，逐此僧去，乃得無事。”民間還忌諱孕婦觀看蓋廟、雕塑神像。據說，建廟、塑神像時如有孕婦在旁，此廟無香火，此神不靈驗。這些都是舊時輕視婦女、賤視婦女所致。在男權社會中，一切都是男子的意志體現。在男子眼中，婦女是“汙穢”、“不潔”的，被人輕賤的，所以也就想象神也是厭惡女人的。如果有女人，尤其是有孕婦在旁，舉行神事就是對神的大不敬，對神的褻瀆，神事活動一般都是在嚴肅、莊重、聖潔的場合。男人們對神靈都要小心敬奉，磕頭求拜，女人們就更不能自由行動了。因此，孕婦禁忌接觸神事，在客觀上也使孕婦免去了叩拜大禮和戰戰兢兢的心情，對于孕婦和胎兒是有一定的好處的。然而，這卻未見得是出自于此一禁忌習俗形成的初衷的。
（5）忌接近要地
由于舊時對婦女的輕視，許多重要的活動都禁忌婦女參與。說婦女“頭發長，見識短”，“辦不成大事”，還是輕的，重則將一切失敗的原因都歸之于婦女。說婦女是“喪氣鬼”、“喪門星”、“災星”、“禍水”。什麼事辦壞了，辦砸了，都往婦女身上找原因，說婦女會把本來可以辦好的事情毀了。孕婦又是將臨危險的女人，更是挨不得碰不得的。俗以為無論什麼事，一挨近孕婦就算“觸了黴頭”，十有八九是要倒黴的。因此民間禁忌孕婦到重要的地方去。過去，農村里的大事，要算打井、建灶、上梁了。凡屬此類事，都禁忌孕婦近前觀看。據說，打井時，孕婦要靠近了，這口井就肯定白打了，不是打不出水來，就是打出的水是苦的、咸的，不能食用。建灶、上梁，過去都是很慎重的事，灶有灶神，梁有梁神，如果被孕婦的穢氣沖犯了，人家是不會善罷甘休的。在一家之中，鍋台、窗台、磨台這三處是最重要的地方了。這三處最忌孕婦坐。孕婦或許可以在這些地方的旁邊干活，但累了，想坐一坐，是不行的。孕婦的穢氣會汙染這三處要地，使全家“黴氣”。東北漢族還忌諱孕婦到醬缸跟前。過去，做醬也是農家普遍重視的事情，有許多禁忌。下大醬時，醬缸上要系紅布條，醬缸忌挪動等。因為在生活水平很低的農家說來，醬是一年中重要的副食品。因為相信孕婦不潔，所以，也不讓孕婦接近醬缸。
（6）忌接觸巫事
由于沖犯的忌諱，禁忌孕婦接觸許多事物，而孕婦本身也怕被巫術所傷害。江蘇民間俗信，認為雄黃精會有“轉女為男”的巫術力量，因此，婦人懷孕，常將雄黃精佩在身畔。若想要女孩的，則避忌之。舊時，民間不理解懷孕生男生女的道理，嘗以為胎兒的性別決定于臨出生的一瞬間，或者決定于出生時的那一瞥。因此擔心會被人使用巫術的力量“栽花換斗
“，將男孩換成女孩，或者將活胎兒變成死胎兒。舊時，廣東東莞一帶民間有一種”打席“的習俗。”打席“又名”打胎“。某家有了病人時，經過百般治療，不見好轉，便會懷疑病人將死。根據轉世再生的迷信觀念，又認為病人會投胎到別的人家。這時，就要運用”打席“的巫術，把病人投胎的去路斷絕，使病人的靈魂重新回到病人身上，使其好轉過來。”打席“的時候，請鄰居老媼數人，各人拿卷成一捆一捆的席子，攜帶香燭冥紙，來到十字街頭土地神處。先焚化香燭冥紙，然後大家一齊動手，把席在地上用力亂拍亂打。從土地神處一直打回家中。沿途還要不斷地叫著病人的名字。是一種叫魂壓驚的法術，俗以為，這樣做後，便可把病人投胎的胎魂打下追回。所以當地孕婦最忌見著此事，惟恐腹中胎兒真的會被打落而致流產了。