我的朋友S，是一個非常嗜好讀三國的人。當我想了解曹操的事情時，我跑去問他，我說，S，告訴我三國里曹操最愛的人是誰？
真的，不騙你，我這樣問的時候，我的意思是問“曹操最愛的女人是誰？”我以為他也會這麼理解。是的，正常人的邏輯是這樣，但是他告訴我曹操最愛的人是典韋。
真是個讓人意外的答案！在我沒有來得及把嘴巴合上的時候，S仿佛已經明白我的另一層意思。他說，如果說曹操還曾經有過心儀而沒得到手的女人，那應該就是袁紹的兒媳甄氏。不過，三國是個男人的世界，女人根本無足輕重。
那麼，我就可以理解，為什麼《詩經》里的“青青子衿，悠悠我心”在曹操的《短歌行》里成了對賢才的思慕。
三國亂世，那是陽光灼烈的世界，最好每個人都擁有沙漠里尋找水源生存般的決裂和義無返顧。那個時代沒有空地讓女人的碧草春心孜孜蔓延。
最早在《詩經》里，有一個多情的女人在城闕等候著情人。她望眼欲穿，就是不見情人的蹤影。她著急地來回走動，不但埋怨情人不赴約會，更埋怨他連音信也不曾傳遞。
她唱著——
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子甯不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。 縱我不往，子甯不來？
挑兮達兮，在城闕兮。 一日不見，如三月兮。
你衣服純青的士子啊，你的身影深深縈繞在我心間。雖然我不能去找你，你為什麼不主動給我音信呢？你佩玉純青的士子呀，我無時無刻不在思念你，雖然我不能去找你，你為什麼就不來看我？我一個人孤孤單單地守侯在城樓上，我一天不見你，就像過了三個月那麼漫長。
後來《短歌行》里，曹操也在憂慮，他高唱著——
對酒當歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難望。
何以解憂，唯有杜康。
沒錯。他是在憂愁，甚至以他敏感高貴的心智，他已經非常明晰地感受到人生的苦短和無常。人生短暫得就像清晨的露珠一樣，經不起日光照耀。
我們生命的曲線如此蜿蜒曲折，看不到盡頭。可是，有時候，發現我們身邊的事物：一樹唐朝的花，一座宋朝的樓，一口明朝的鍾，一把清朝的椅子，一壇酒，只是五十年前埋下去的酒，如果它們願意，都可以獲得比我們更久遠的存在。站在城市的廣場中間，看見日頭緩緩落下，來來去去的人消失了，那扇門關閉了，我們又像根本沒有存在過似的。
然而曹操是個絕對積極的人，他本身就像赤壁大火一樣興興頭頭。感慨歸感慨，他卻絕不是為了傷春悲秋而活著的人，接著，這個男人就在《短歌行》里毫不掩飾地表示了自己求賢若渴，以期建功立業的萬丈雄心。他說——
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
這里的“青青子衿”二句直用《子衿》的原句，一字不變，意喻卻變得深遠。連境界也由最初的男女之愛變得廣袤高遠。
不得不承認曹操是個絕頂聰明的人，他在這里引用這首詩，並且強調自己一直低低地吟誦它，除了在政治上有明確的用意，在藝術上也有其非常高妙的地方。這個人能以文才籠絡“建安七子”，當然不容小覷。
他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了心里對“賢才”的思念，更值得注意的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子甯不嗣音？”他用一種委婉含蓄的方法來提醒那些“賢才”：我縱然求才若渴，然而事實上天下之大，我不可能一個一個地去找你們；就算我沒有去找你們，你們為什麼不主動來投奔我呢？
“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。”天上的明月常在運行，我的求賢之思何時可以實現？缺少賢才的憂慮常常會讓我憂傷，像流年一樣不可斷絕。下面他還用了《詩經·小雅·鹿鳴》中描寫賓主歡宴的句子：“呦呦鹿鳴，食野之萍。”曹操用這些古詩句，成功地表達自己對賢才的渴求。詩句語氣婉轉，情味深細，闡釋了自己內心深處的需要，達到他原來頒布的《求賢令》之類政治文件所不能達到的效果。