好色不誠，是為自欺者開一便門矣。且好色何傷乎？堯舜之子，未有喜、妲己，其失天下也，先于桀、紂。吳亡越亦亡，夫差卻便宜一個西子。文園令家徒四壁，琴挑卓女而才名不減。郭汾陽窮奢極欲，姬妾滿前，而朝廷倚重，安問好色哉？二是對所謂"色能傷生"的觀點提出異議。唐末五代號為八仙之一的呂洞賓著有《警世》一詩特別著名：二八佳人體似酥，腰里仗劍斬丈夫。雖然不見人頭落，暗里教君骨髓枯。稍早于呂洞賓的唐代詩人孟郊也曾把美女比作傷人的"利劍"。孟郊有《偶作》一詩曰："利劍不可親，美人不可近。利劍近傷手，美人近傷身。道險不在廣，十步能摧輪。情愛不在多，一夕能傷神。"①
在魏晉以降看重養生的修道者看來，好色縱欲則必傷生短命，遠離女色、清心寡欲則為養生之道。衛泳卻提出相反的觀點：
若謂色能傷生者尤不然。彭未聞鰥居，而鶴齡不老。殤子何嘗有室，而短折莫延。世之妖者、病者、戰者、焚溺者、劄厲者相牽而死，豈盡色故哉？人只為虛怯死生，所以禍福得喪，種種惑亂。毋怪乎名節道義之當前，知而不為，為而不力也。倘思修短有數，趨避空勞，勘破關頭，古今同盡，緣色以為好，可以保身，可以樂天，可以忘憂，可以盡年。
衛泳的大膽言論，說出了天下登徒子們的心里話，古今好色者都不禁要拍手叫好。雖然說衛泳的觀點不一定"句句是真理"，但他勇于表達自己的觀點，尤其是與傳統相悖的觀點，總比那些"好色不誠"的偽君子不知要高出多少！同是清初、同是江南，號稱"中華五千年第一風流才子"的李漁（笠翁），也是一位特立獨行、敢于發表不同于傳統美女觀的奇人。李漁祖籍浙江蘭溪，出生于江蘇如皋。父親李如松經商致富，希望兒子走科舉從政的道路，但李漁卻在鄉試中幾度名落孫山。李漁40歲的時候舉家遷入杭州，改走"人間大隱"的道路。康熙五、六兩年，李漁先後得到喬、王二姬，對其細心調教，而後攜帶二姬為首的一幫美女，巡游于各地達官貴人之間作娛情之樂。
李漁著述較多，他的美女觀集中體現在傳世之作《閑情偶寄》一書中。該書分"聲容"、"頤養"、"飲饌"、"居室"、"種植"、"器玩"、"詞曲"、"演習"八部，最令人感興趣的是第一部"聲容部"。
"聲容部"共分"選姿"、"修容"、"治服"、"習技"四篇，全部都與美女文化有關。在"選姿"篇，李漁依次討論了美女評價的四個方面：第一是肌膚。李漁認為，在評價美女的諸標准中，肌膚是非常重要的一個指標。肌膚要白皙，"婦女嫵媚多端，畢竟以色為主。""婦人本質，惟白最難。"①