李斯悲劇析源 安公 李斯，佐秦王滅六國，統一中國，焚書坑儒，明法度，定律令，同文字，可謂秦朝之棟梁，中國曆史上叱咤風云之人物。其下場卻極其悲慘，不但自己成了秦二世的刀下鬼，而且禍及三族，家人皆遭殺身之禍。這固然是昏君秦二世聽從趙高“滅大臣而遠骨肉，盡除去先帝之故臣，更置陛下之所親信者近之”所致，然李斯本身也負有擺脫不了的責任。 李斯是楚國人，他年少當郡小吏時，曾見廁中鑽屎堆之鼠，遇人則驚恐萬狀，又見糧倉中食粟之鼠，整天高枕無憂，遂由此想到人的地位高低，歎道：“故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。”這話竟成了他一生的處世哲學。 于是李斯跋涉遠道而至秦，屈尊以求進。先當呂不韋的舍人，通過呂不韋，被秦王拜為客卿。 揣摩君王之心，阿其意，順其志，是李斯仕途騰達的秘訣之一。秦王曾因鄭國間秦一事而下逐客令，人皆受攆，唯李斯緊緊抓住秦王欲兼並天下之野心，慷慨陳詞： “不論曲直，非秦者去，為客者逐”，“此非所以跨海內制諸侯之術也”。結果，“秦王乃除逐客之令，複李斯官。卒用其計謀”。李斯因禍得福，從此青云直上。 爭取與皇族通婚，則是李斯以血緣關系鞏固其地位的另一妙法。“諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子”。一“皆”一“悉”，道出了李斯的良苦用心。 秦始皇崩于沙丘，李斯意欲立公子扶蘇。趙高問：“君侯自料能孰與蒙恬？功高孰與蒙恬？謀遠不失孰與蒙恬？無怨于天下孰與蒙恬？長子舊而信之孰與蒙恬？”斯答：“此五者皆不及蒙恬。”趙高又說：“皇帝二十余子，皆君之所知。長子剛毅而武勇，信人而奮士，即位必用蒙恬為丞相，君侯終不懷通侯之印歸鄉里，明矣。”在國事與家事的權衡上，李斯終于拋國家前程于不顧，而以個人禍福為念，“乃相與謀，詐為受始皇詔丞相，立子胡亥為太子”。于是“殺大臣蒙毅等，公子十二人僇死咸陽市，十公主死于杜，財物入于縣官，相連坐者不可勝數”。李斯如不聽趙高之言而立得民心有才干的公子扶蘇，以他當時的地位、權力，是完全可以辦到的，無奈利欲熏心，遂種下亡國害民之禍根，鑄成千古大錯！ 李斯明知二世胡亥是昏君，卻奉之為聖主。二世曾對他說：“彼賢人之有天下也，專用天下適己而已矣！”李斯“重爵祿”，竟阿從二世之意，書成附和之文，為虎添翼，縱虎為患。結果，“書奏，二世悅。于是行督責益嚴，稅民深者為明吏”。“刑者相半于道，而死人日成積于市。殺人眾者為忠臣”。 趙高借二世威名，指鹿為馬，無惡不作，弄得民不聊生，李斯卻熟視無睹。而當他發覺趙高串通二世欲加害于他時，才力陳趙高之罪，勸二世除之。無奈“二世已前信趙高”，反把李斯的話告訴趙高。趙高先下手為強，把李斯拘捕入獄，最後“具斯五刑，論腰斬咸陽市”，“而夷三族”。 李斯的一生終于以不堪設想的悲劇而告終！ 司馬遷肯定了李斯輔佐秦王統一中國，“明法度，定律令”、“同文書”，建郡縣，促進社會發展之功，然也尖銳批評道：“斯知六藝之歸，不務明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順苟合，嚴威醋刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎！” 凡事皆以己之利害為准繩，而後國家之急，此乃李斯悲劇之根源所在。正象培根在《論自私》中所說的：“那種只知自愛卻不知愛人的人，最終總是沒有好結局的。“