臣聞安不忘危，存不忘亡者，往聖之先務；求民之瘼，恤民之隱者，上主之
深仁。在昔黃帝之禦極也，以理身緒余治天下，坐于明堂之上，臨觀八極，考建
五常。以謂人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，外有寒暑之相蕩，內有喜怒之
交侵，夭昏劄瘥，國家代有。將欲斂時五福，以敷錫厥庶民，乃與岐伯上窮天紀，
下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福萬世。于是雷公之倫，授
業傳之，而《內經》作矣。曆代寶之，未有失墜。蒼周之興，秦和述六氣之論，
具明于左史。厥後越人得其一二，演而述《難經》。西漢倉公傳其舊學，東漢仲
景撰其遺論，晉皇甫謐刺而為《甲乙》，及隋楊上善纂而為《太素》。時則有全
元起者，始為之《訓解》，闕第七一通。迄唐寶應中，太仆王冰篤好之，得先師
所藏之卷，大為次注，猶是三皇遺文，爛然可觀。惜乎唐令列之醫學，付之執技
之流，而薦紳先生罕言之，去聖已遠，其術晻昧，是以文注紛錯，義理混淆。殊
不知三墳之余，帝王之高致，聖賢之能事，唐堯之授四時，虞舜之齊七政，神禹
修六府以興帝功，文王推六子以敘卦氣，伊尹調五味以致君，箕子陳五行以佐世，
其致一也。奈何以至精至微之道，傳之以至下至淺之人，其不廢絕，為已幸矣。
頃在嘉祐中，仁宗念聖祖之遺事，將墜于地，乃詔通知其學者，俾之是正。
臣等承乏典校，伏念旬歲。遂乃搜訪中外，裒集眾本，浸尋其義，正其訛舛，十
得其三四，余不能具。竊謂未足以稱明詔，副聖意，而又采漢唐書錄古醫經之存
于世者，得數十家，敘而考正焉。貫穿錯綜，磅礴會通，或端本以尋支，或溯流
而討源，定其可知，次以舊目，正繆誤者六千餘字，增注義者二千餘條，一言去
取，必有稽考，舛文疑義，于是詳明。以之治身，可以消患于未兆，施于有政，
可以廣生于無窮。恭惟皇帝撫大同之運，擁無疆之休，述先志以奉成，興微學而
永正，則和氣可召，災害不生，陶一世之民，同躋于壽域矣。
國子博士臣高保衡
光祿卿直秘閣臣林億等謹上