○陽應象大論篇第五
黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神
明之府也，治病必求于本。
故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。
寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，
則生脹。此陰陽反作，病之逆從也。
故清陽為天，濁陰為地。地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣。
故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五藏；清陽實四支，濁陰歸六
府。
水為陰，火為陽。陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化。精
食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精。精化為氣，氣傷于味。陰味
出下竅，陽氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽。氣厚者為陽，薄為陽之陰。味
厚則泄，薄則通。氣薄則發泄，厚則發熱。壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，
氣食少火，壯火散氣，少火生氣。氣味，辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰。
陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒。重寒則熱，重熱則寒。寒
傷形，熱傷氣。氣傷痛，形傷腫。故先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，
形傷氣也。
風勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。天有四時五行，
以生長收藏，以生寒暑燥濕風。人有五藏，化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷
氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形。喜怒不節，寒暑過
度，生乃不固。故重陰必陽，重陽必陰。故曰：冬傷于寒，春必溫病；春傷于風，
夏生飧泄；夏傷于暑，秋必痎瘧；秋傷于濕，冬生咳嗽。
帝曰：余聞上古聖人，論理人形，列別藏府，端絡經脈，會通六合，各從其
經；氣穴所發，各有處名；溪谷屬骨，皆有所起；分部逆從，各有條理；四時陰
陽，盡有經紀，外內之應，皆有表里，其信然乎？岐伯對曰：東方生風，風生木，
木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天為玄，在人為道，在地為化。
化生五味，道生智，玄生神，神在天為風，在地為木，在體為筋，在藏為肝，在
色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。
怒傷肝，悲勝怒；風傷筋，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天為
熱，在地為火，在體為脈，在藏為心，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動
為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦
傷氣，咸勝苦。
中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天為
濕，在地為土，在體為肉，在藏為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動
為噦，在竅為口，在味為甘，在志為思。思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風勝濕；甘
傷肉，酸勝甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主鼻。其在
天為燥，在地為金，在體為皮毛，在藏為肺，在色為白，在音為商，在聲為哭，
在變動為咳，在竅為鼻，在味為辛，在志為憂。憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒
勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。其在天
為寒，在地為水，在體為骨，在藏為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變
動為栗，在竅為耳，在味為咸，在志為恐。恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；
咸傷血，甘勝咸。
故曰：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道
路也；水火者，陰陽之征兆也；陰陽者，萬物之能始也。故曰：陰在內，陽之守
也；陽在外，陰之使也。
帝曰：法陰陽奈何？岐伯曰：“陽勝則身熱，腠理閉，喘粗為之俯仰，汗不
出而熱，齒干以煩冤，腹滿死，能冬不能夏。陰勝則身寒，汗出，身常清，數栗
而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬。此陰陽更勝之變，病之形能也。
帝曰：調此二者奈何？岐伯曰：能知七損八益，則二者可調，不知用此，則
早衰之節也。年四十，而陰氣自半也，起居衰矣。年五十，體重，耳目不聰明矣。
年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。故曰：知之則強，
不知則老，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有余，有余
則耳目聰明，身體輕強，老者複壯，壯者益治。是以聖人為無為之事，樂恬憺
之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。
天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南
方陽也，而人左手足不如右強也。帝曰：何以然？岐伯曰：東方陽也，陽者其精
並于上，並于上則上明而下虛，故使耳目聰明而手足不便也。西方陰也，陰者其
精並于下，並于下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。故俱感于邪，其
在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。
故天有精，地有形，天有八紀，地有五里，故能為萬物之父母。清陽上天，
濁陰歸地，是故天地之動靜，神明為之綱紀，故能以生長收藏，終而複始。惟賢
人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五藏。天氣通于肺，地氣通于嗌，
風氣通于肝，雷氣通于心，谷氣通于脾，雨氣通于腎。六經為川，腸胃為海，九
竅為水注之氣。以天地為之陰陽，陽之汗，以天地之雨名之；陽之氣，以天地之
疾風名之。暴氣象雷，逆氣象陽。故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。
故邪風之至，疾如風雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次
治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也。故天之邪氣，感則害人五藏；水
谷之寒熱，感則害于六府；地之濕氣，感則害皮肉筋脈。
故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表
知里，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。
善診者，察色按脈，先別陰陽；審清濁，而知部分；視喘息，聽聲音，而知
所苦；觀權衡規矩，而知病所主。按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生。以治無過，
以診則不失矣。
故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其輕而揚之，因其
重而減之，因其衰而彰之。形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。其高者，
因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，瀉之于內；其有邪者，漬形以為汗；其
在皮者，汗而發之；其剽悍者，按而收之；其實者，散而瀉之。審其陰陽，以別
柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉，血實宜決之，氣虛宜掣引之。
○陰陽離合論篇第六
黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日成一
歲，人亦應之。今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？岐伯對曰：陰陽者，數之可
十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。天覆地載，
萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。陽
予之正，陰為之主。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。陰
陽之變，其在人者，亦數之可數。
帝曰：願聞三陰三陽之離合也。岐伯曰：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太
沖，太沖之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽，太陽根起于至陰，結于命門，
名曰陰中之陽。中身而上，名曰廣明。廣明之下，名曰太陰，太陰之前，名曰陽
明，陽明根起于厲兌，名曰陰中之陽。厥陰之表，名曰少陽，少陽根起于竅陰，
名曰陰中之少陽。是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。三經者，
不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。
帝曰：願聞三陰。岐伯曰：外者為陽，內者為陰，然則中為陰，其沖在下，
名曰太陰，太陰根起于隱白，名曰陰中之陰。太陰之後，名曰少陰，少陰根起于
湧泉，名曰陰中之少陰。少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起于大敦，陰之絕陽，名
曰陰之絕陰。是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。三經者，不
得相失也，搏而勿沉，名曰一陰。陰陽々，積傳為一周，氣里形表而為相
成也。
○陰陽別論篇第七
黃帝問曰：人有四經十二從，何謂？岐伯對曰：四經應四時，十二從應十二
月，十二月應十二脈。
脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。凡陽有五，五五二十五陽。所謂陰者，
真藏也，見則為敗，敗必死也。所謂陽者，胃脘之陽也。別于陽者，知病處也；
別于陰者，知死生之期。三陽在頭，三陰在手，所謂一也。別于陽者，知病忌時；
別于陰者，知死生之期。謹熟陰陽，無與眾謀。所謂陰陽者，去者為陰，至者為
陽；靜者為陰，動者為陽；遲者為陰，數者為陽。
凡持真脈之藏脈者，肝至懸絕，十八日死；心至懸絕，九日死；肺至懸絕，
十二日死；腎至懸絕，七日死；脾至懸絕，四日死。
曰：二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月；其傳為風消，其傳為息賁者，
死不治。曰：三陽為病發寒熱，下為癰腫，及為痿厥腨；其傳為索澤，其傳
為頹疝。曰：一陽發病，少氣善咳、善泄；其傳為心掣，其傳為隔。二陽一陰發
病，主驚駭、背痛、善噫、善欠，名曰風厥。二陰一陽發病，善脹、心滿、善氣。
三陽三陰發病，為偏枯痿易，四支不舉。
鼓一陽曰鉤，鼓一陰曰毛，鼓陽勝急曰弦，鼓陽至而絕曰石，陰陽相過曰溜。
陰爭于內，陽擾于外，魄汗未藏，四逆而起，起則熏肺，使人喘鳴。陰之所
生，和本曰和。是故剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡。淖則剛柔不和，經氣乃絕。
死陰之屬，不過三日而死；生陽之屬，不過四日而已。所謂生陽死陰者，肝
之心謂之生陽，心之肺謂之死陰，肺之腎謂之重陰，腎之脾謂之辟陰，死不治。
結陽者，腫四支。結陰者，便血一升，再結二升，三結三升。陰陽結斜，多
陰少陽曰石水，少腹腫。二陽結謂之消，三陽結謂之隔，三陰結謂之水，一陰一
陽結謂之喉痹。陰搏陽別謂之有子。陰陽虛腸澼死。陽加于陰謂之汗。陰虛陽搏
謂之崩。三陰俱搏，二十日夜半死。二陰俱搏，十三日夕時死。一陰俱搏，十日
死。三陽俱搏且鼓，三日死。三陰三陽俱搏，心腹滿，發盡，不得隱曲，五日死。
二陽俱搏，其病溫，死不治，不過十日死。