○孟子當真說了這話？
■千真萬確。他的這段話，就記錄在《孟子》的《梁惠王下》。
作為"體制內"的改革者，孟子是走得最遠的
○這有點奇怪。孟子，難道是主張民主制，反對君主制的？
■不不不！孟子怎麼可能反對君主制呢？他是維護君主制的。君主制的基本原則，比如君權神授，君主獨尊，他都維護，都贊成。
○你這樣說，有證據嗎？
■有。孟子有個學生，叫萬章。萬章曾經問他，堯把天下給了舜，有這事嗎？孟子說，天子不能把天下給人。萬章問，但是舜得到了天下，誰給他的？孟子回答說"天與之"。這就是他主張"君權神授"的證據。
○主張君主獨尊的證據呢？
■"天無二日，民無二王"，這也是孟子的名言，雖然他說這話是孔子說的。所以，孟子和孔子一樣，也是"體制內"的人，至少在思想上是"體制內"的。他也和孔子一樣，主張在"體制內"進行改革。只不過孟子比孔子走得更遠。作為"體制內"的改革者，孟子可能是走得最遠的。
○孟子怎麼就比孔子走得遠呢？
■孔子的改革主張是"正名"，也就是君要像個君，臣要像個臣，父要像個父，子要像個子。孟子卻明確提出，君主不但要像個君的樣子，而且如果不合格，就不能享受尊崇，人民也有權進行革命。
○那麼，君主要怎樣才算合格呢？
■也有三個要求。第一，要"關注民生，與民同樂"。孟子認為，一個君主，最起碼要能保證國民安居樂業衣食無憂。如果像梁惠王那樣，弄得"庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍"，在孟子看來就不合格，至少不太合格。
○怎樣才算安居樂業衣食無憂？
■也有可量化的考核指標。比方說，五十歲以上的人都可以穿上絲綿襖（五十者可以衣帛），七十歲以上的都有肉吃（七十者可以食肉），老而無妻、老而無夫、老而無子、幼而無父的人（即鰥、寡、孤、獨），都能得到關心。這些都是硬指標，沒有價錢好講。
○還有軟指標嗎？
■有，"與民同樂"就是。孟子對齊宣王說，能夠與民同樂，那就天下歸心，那就是王道呀（與百姓同樂，則王矣）！