○既然是"王道"，那就不是底線了吧？
■對，是高標准嚴要求。底線，還是保證國民安居樂業衣食無憂。如果既能夠關注民生，又能夠與民同樂，那就是合格的君主。這是第一個條件。
○第二個條件呢？
■合格君主的第二個條件，是要"了解民意，尊重事實"。比方說，選拔官員，誰說了算？孟子說，身邊的人都說好，不算（左右皆曰賢，未可也）；官員們都說好，也不算（諸大夫皆曰賢，未可也）；人民群眾都說好，就可以考察了（國人皆曰賢，然後察之）；考察下來發現確實好，才任命（見賢焉，然後用之）。
○知道了，既要聽民意，又要講事實，是不是？
■對！罷免官員、處決罪犯，也一樣，一定要"國人皆曰不可，然後察之；見不可焉，然後去之"；"國人皆曰可殺，然後察之；見可殺焉，然後殺之"。只有這樣，才"可以為民父母"，也才是合格的君主。
○孟子的這個主張，相當科學，也相當了不起啊！
■是很了不起，擱在今天都不過時。
○還有第三個條件嗎？
■有。合格君主的第三個條件，是要"尊重民權，對等交流"。他的說法，是"君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇"。也就是說，你把我當人，我也把你當人；你不把我放在眼里，我就把你當敵人，因為你根本就不是合格的君主。
○好家伙，叫板呀？
■當然，更多的還是"正面引導"。孟子對齊宣王說，以人民的快樂為快樂，人民也會以你的快樂為快樂（樂民之樂者，民亦樂其樂）；以人民的憂患為憂患，人民也會以你的憂患為憂患（憂民之憂者，民亦憂其憂）。苟能如此，豈有不為王之理？
○這話我怎麼聽著耳熟呀？很像墨子說的話嘛！
■墨子和孟子本來就像。
○怎麼走兩岔了？
■這個以後再說，現在還說孟子的三個條件。第一個條件，講的是"民生"。第二個條件，講的是"民意"。第三個條件，講的是"民權"。民生、民意、民權，這三條加起來，就是"民本"。以民為本，是孟子最重要的思想，也是他最寶貴的思想。作為"體制內"的改革者，孟子走到這一步，真是很遠了。