○怎麼忽悠人？
■先哄騙我們獻出一根毫毛，再哄騙我們獻出肌膚和肢體，最後哄騙我們獻出生命。因此，對付的辦法，就是把話說透——別說要我的命，就算只要一根毫毛，也不給。
○誰忽悠我們？忽悠我們干什麼？
■統治者忽悠我們，忽悠我們犧牲自己的個人利益，滿足他們的個人利益。
○是這樣嗎？
■是的。要知道，楊朱不但說過"損一毫利天下不與也"，還說過"悉天下奉一身不取也"，而且這兩句話是連在一起的。
○什麼叫"悉天下奉一身"？
■就是犧牲整個社會，來滿足極少數個人。這些"極少數個人"，在當時只可能是統治者。也就是說，當時的情況，不但是要求小民們犧牲個人（損一毫），而且犧牲個人的結果，竟不過是犧牲整個社會（悉天下），來滿足另一些極少數的個人（奉一身），這才叫"極端自私"！問題是，這種極端自私的行為，卻又是打著"大公無私"（利天下）的旗號來進行的。因此，為了矯枉，只好過正。為了否定"悉天下奉一身"，只好連"損一毫利天下"也一並否定。換句話說，你想"損人利己"嗎？對不起，我"一毛不拔"！
○明白了。楊朱的"一毛不拔"，其實是在捍衛普通民眾的利益。
■這就是楊朱學派思想的第三個意義：別把小民不當人。說得再明白一點，就是不要動不動就以"國家天下"的名義，任意侵犯和剝奪人民群眾個人的權利。
○這個思想真是太了不起了！
■是的。楊朱的"一毛不拔"，甚至可以看做中國曆史上的第一份《人權宣言》。
實現"天下為公"，不能以犧牲個人利益為代價
○不過，我還是有問題。
■請問！
○如果楊朱沒說"悉天下奉一身不取也"，他的思想還值得肯定嗎？
■當然。
○那麼，他主張的"毫不利人"，難道就沒有自私之嫌嗎？
■表面上自私，實際上無私。
○此話怎講？
■第一，楊朱雖然"毫不利人"，卻也"毫不損人"。不但不"損人"，就連"損物"都反對。楊朱說，智慧之所以可貴，就因為保護自己；武力之所以可鄙，就因為侵犯別人，包括侵犯小動物和自然界（智之所貴，存我為貴；力之所賤，侵物為賤）。這意思再清楚不過——楊朱反對一切侵犯和占有！這能說是"自私自利"嗎？