○第二呢？
■第二，楊朱雖然"一毛不拔"，卻並非只為自己，而是主張所有的人都不拔。你也"一毛不拔"，我也"一毛不拔"，大家都"一毛不拔"，這至少也是平等。
○哈！楊朱和墨子一樣，也講平等？
■也講。只不過墨子是平等的"無私奉獻"，楊朱是平等的"一毛不拔"。
○你更贊成誰？
■我更贊成楊朱。
○為什麼？
■因為楊朱的平等更徹底。他不但主張人與人應該平等，還主張個人與社會也應該平等。在他看來，犧牲個人來滿足社會（損一毫利天下），不對；犧牲社會來滿足個人（悉天下奉一身），也不對。社會與個人，誰也不能損害誰。
○所以，楊朱絕不會損害別人，也不會損害社會？
■他連自然界和小動物都不願意損害，怎麼會損害別人，損害社會？同樣，他也不會侵犯別人，占有別人的財產。這種占有，在楊朱那里，也有一個專有名詞，叫"橫私"。橫，就是蠻橫；私，就是私有。蠻橫地私自占有，那就是"霸占"。這是楊朱堅決反對的。
○楊朱為什麼這樣主張？
■因為在他看來，自然、社會、他人，都不是自己的。不但動物和自然物不是（物非我有也），就連自己的生命和身體，也原本不是（身非我有也）。只不過，既然已經有了生命，有了身體，就只能保全它（既生，不得不全之），也只能利用動物和自然（既有，不得而去之）。但是，你不能認為這就是你該得的，不能蠻不講理地占有它。如果蠻不講理地占有它，用楊朱的話說，就叫"橫私天下之身，橫私天下之物"。
○身體、財產、物質，不是我們的，那是誰的？
■天下的。或者說，自然界和全社會的。
○不能私自占有，又該怎麼辦？
■還給社會，還給自然，還給世界，叫做"公天下之身，公天下之物"，也就是把原本屬于天下的，重新變成全世界、全社會、普天之下的共同所有。
○天下為公？
■正是。在楊朱看來，這是道德的最高境界，只有道德完善的"至人"才能做到。