【拾捌】
在韓非這種沉甸甸的冷峻面前，孔子的厚道，墨子的執著，莊子的浪漫，幾乎一下子就失去了分量，變得單薄、空洞、蒼白無力，甚至滑稽可笑。這就是真實的力量。
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講功利，講實惠，承認趨利避害的合理性，是墨家和法家的共同之處。不同的是，墨子以利害說道德，韓非以利害說制度。
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只有"良法"，沒有"好人"，天下還是不能太平。
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俗話說，不怕賊偷，就怕賊惦記。"想"，有時候比"做"還恐怖。
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孔子的道德主張，連自己的學生都治不了，還能治國？
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道德雖然不能治國，卻可以育人；法制雖然不能育人，卻可以治國。一個國家，如果法制既健全，社會又道德，豈能不長治久安？
【拾玖】
消極決不意味著不好。相反，消極的仁（恕）比積極的仁（忠）更重要。
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己之甚欲，也勿施于人。這才是完全、徹底也更重要的"恕"。
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既然大多數人都不可能只做好事，不做壞事，那我們憑什麼判斷他是好人還是壞人呢？孟子認為，就看他有沒有"不忍之心"。
【貳拾】
仁是境界的追求，義是行為的准則。
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義，是一把刀劍，而且是雙刃劍。對別人，也對自己；殺壞人，也可能傷好人。
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講"忠義"，往往不問是非；講"俠義"，往往不守法制。
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人類之所以要有道德，要有正義，歸根結底是為了人的幸福，而且是每個人、所有人、一切人的幸福。因此，但凡違反人性的，便一定是"偽道德"。
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正義有如真理，並不一定就掌握在誰手里，任何人都沒有"專利權"和"獨占權"。
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真理與真理，正義與正義，有時候也是會沖突的。
【貳拾壹】
真實而自由地活著，是每個生命體同等擁有的權利，任何人都沒有權力去剝奪，也沒有資格去嘲笑。
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萬事萬物，都是平等的；思想言論，也是平等的。誰也不比誰高貴，誰也不比誰高明。
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任何人都不能以己之長笑人之短，不能以一種自由嘲笑另一種自由，以一種真實嘲笑另一種真實。
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只要主張真實和自由，就一定會主張寬容。因為沒有寬容，就沒有自由。
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以理殺人，用道德殺人，並不比用刀子殺人溫柔。所謂"拿起筆，做刀槍"，除非是面對強權，否則是很恐怖的。
【貳拾貳】
墨家關注社會，留下了社會理想，這就是平等、互利、博愛；道家關注人生，留下了人生追求，這就是真實、自由、寬容；法家關注國家，留下了治國理念，這就是公開、公平、公正；儒家關注文化，留下了核心價值，這就是仁愛、正義、自強。
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可以"各取所需"，但不要"厚此薄彼"；可以"學以致用"，但不要"急功近利"；可以"弘揚繼承"，但不要"全盤照搬"。
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傳統社會是宗法社會，現代社會是憲法社會。宗法社會的人，是"臣民"；憲法社會的人，是"公民"。公民是個體，臣民是群體；公民是獨立的，臣民是依附的；公民受憲法保護，臣民受宗法制約；公民與公民是平等的，臣民與君主是不平等的。
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拒絕和說"不"，是一個人的基本權利。
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傳統社會與現代社會的根本區別，就在人權。沒有人權，就沒有法治。沒有人權，也就沒有民主。
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沒有人權，就什麼都談不上。所以，傳統社會雖然也講"以人為本"，卻只有"民本"，沒有"人本"；或只有"民本"，沒有"民主"。
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民本是"為民做主"，民主是"人民做主"。為民做主，做主的還是君，所以是"君主"，即"主權在君"。人民做主，做主的是民，所以是"民主"，即"主權在民"。
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西方人重自然，中國人重人事；西方人講科學，中國人講道德。所以，西方哲學是"物理學之後"，中國哲學是"倫理學之後"。
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我們在繼承思想文化遺產的時候，必須兼顧傳統與現代、東方與西方，這樣才能蕩起雙槳，駛向彼岸。