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真理可能只有一個，卻未必就掌握在自己手里。或者說，我們未必就掌握了真理的全部。更多的情況，可能是我們掌握了真理的部分，別人也掌握了真理的部分，大家都只掌握了某一部分，合起來才是全部真理，甚至合起來也還只是真理的更多部分。
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毫不利己，可能"專門利人"；兩袖清風，可能"造福一方"。但也可能相反——毫不利己，專門害人；兩袖清風，十惡不赦。
【拾貳】
道家的主張，就是"不折騰，才有救"。
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君無為，則民自治。領導什麼都不做，下級和民眾就什麼都做了。
【拾叁】
當人們對此刻不滿時，就會想念和向往從前。這個時候，人們往往只記得住從前的好處，記不住從前的壞處，正所謂"只見笑容，不見鬼臉"，而且那好處也往往被放大。
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文明、富裕、科技進步，絕不是導致罪惡的原因。貧窮、愚昧、落後，才是萬惡之源。
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治國不妨消極無為，做人最好沒心沒肺。
【拾肆】
理想主義者的特點，是他的主張一定要自己認為"最好"。有沒有用，不管。現實主義者則相反。他的方案，是不是"最好"不敢說，但肯定管用。
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在儒家看來，一個社會，一個國家，最好是有一點管理，又不統得太死；有一點自由，又不放任自流。
【拾伍】
刑罰是公開的明控制，權謀是私下的暗控制。
【拾陸】
普通人治國，不能靠本事，只能靠制度，靠"法"。既然要"以法治國"，立法就得公開，執法就得公正，司法就得公平，否則法就沒有威望。
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標准統一，就不能因人而異。標准唯一，就不能政出多門。標准固定，就不能朝令夕改。標准公開，就不能暗箱操作。這樣一來，任何人想做手腳，都弄不成。這就有可能實現社會的公平與正義，實現人與人的平等。
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一個"以法治國"，就把儒家和道家統一起來了，即"無為而有序"。同時，也把儒家和墨家統一起來了，即"有序而平等"。
【拾柒】
國家和社會之所以有問題，歸根結底還是人心和人性出了問題。所以，要"救世"，就得先"救人"；而要"救人"，又得先"救心"。