後來他見到師傅缽中有幾粒米飯，香味入鼻不似人間飯食，就問師傅：“您是在天上吃飯嗎？”師傅沉默不語。沙彌想知道師傅在何處吃飯，就偷窺師傅行蹤。他鑽到師傅床下，抓住床腿。師傅坐禪入定，人與床一起飛至龍宮七寶殿。龍、夫人、宮女先向師傅行禮，又向沙彌行禮。此時師傅方知沙彌也來了，讓他出來，對他說：“你要端正心思，莫要胡想。這里是非常像狀，小心被玷汙。”
吃完飯，師傅帶沙彌回去。師傅對沙彌說：“雖然龍有宮殿、七寶、婦人、彩女，它仍是畜生。你雖然是未得道的沙彌，但是你將來必定要轉生到忉利天，勝它百倍。千萬不要玷汙自己的心意！”又說：“這種百味飯，龍吃到嘴里變為蛤蟆，討厭它把它吐出來，吐淨了就拒絕進食，不再吃。二是龍宮彩女無比美麗，要與她結為夫婦，會變為兩條蛇交配。三是龍背上有倒生的鱗片，沙石生長在鱗片里，疼痛鑽心。——龍有此三苦，你還羨慕它嗎？”
沙彌沒有回答師傅的提問，他日夜思念龍的生活，不思飲食，終至病死。他轉世投生到龍胎，做了龍子，威嚴和神力，勇猛無比。他的父親龍死後轉生為人。
法師說：“當一個人未得道的時候，不可以讓他看見道內和宮內的生活啊。”-
點評]
這是一篇耐人尋味、寓意深長的寓言故事，對今人有很強的教育作用。世界對我們人類並不是完全敞開的。我們必須確定這樣一個規則：做我們應該做的事情，不該做的事情不要做。
不應該做的事情未必是壞事，只是條件不成熟時不適宜做。中國古代的禮就是決定取舍的標准。“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”（《論語·顏淵》）並非有意限制人的自由，而是為了看應該看的，聽應該聽的，說應該說的，行應該行的。
現代社會湧動著一股個性解放的潮流。很多人只注意到這個潮流中好的一面，忽視了消極的一面。有人羨慕美國，只見其好的一面，不見壞的一面，不知美國人因為自己的民族曆史短、文化少而無限懊惱。像早戀、婚外戀、性自由、出賣身體、忤逆父母、自由持槍、蔑視師道、為所欲為、無必要的整容等行為頗像向往變龍的沙彌，只看到一時痛快的一面，沒看到終生痛苦的一面。
（七）月女與乞兒喻
昔有國王、夫人生一女，父母名為月女，端正無比。王與衣被、珍寶，輒言：“自然也。”至年十六，王恚言：“此是我與汝，何言自然？”
後有乞兒來丐。王言：“此實汝夫。”月女言：“諾，自然。”便追去。乞人惶怖，不敢取。女言：“汝乞食，常不飽。王與汝婦，何為讓？”便俱出城。
晝藏夜進，行到大國。國王時崩，無太子。夫婦于城外坐，出入行人問曰：“何等人？汝何姓名？何國來？”答曰：“自然。”如是十余日，時大臣使梵志八人于都城門，行人出入，以次相之，唯有此夫婦應相耳。是時，舉國群臣共奉迎之為王。
王夫婦以正法治國，人民安甯，諸小王來朝，月女父王在中。飲食已去，月女特留父王。月女以七寶作魚機關帳，牽一魚百二十魚現；推一魚，戶則開。下為父作禮，白父：“今已得自然。”父①曰：“夫人行然，臣不及矣。”
師曰：“月女與乞兒宿命夫婦，俱田作。令婦取餉，夫遙見婦與沙門相逢于岸水邊，止，從乞婦食，則分飯上道人，道人止飯。夫遙見兩人，不謂有惡，持杖往見。道人飛去。婦言：‘卿分自在，勿恚。’夫言：‘兩分者，我與共食也。’”
師曰：“夫有惡意，故墮貧家作子。後見道人歡喜，自悔責，故同受此福耳。”-
注釋]
①父：原經文中無此字-
今譯]
從前，國王與夫人，膝下有一女，名叫月女，女子長得端莊美麗。國王給她衣服、珍寶，她總是說：“自然啊！”十六歲那年，父王發怒了，說：“東西都是我給你的，怎麼能說自然得來的呢？”
後來，一個乞丐來乞討，國王說：“這就是你的丈夫！”月女說：“是的，自然啊！”說罷跟乞丐走了。乞丐驚慌失措，不敢娶她。月女說：“你討飯為生，常吃不飽。國王送你一個妻子，干嗎不要？”于是他們一起出城了。