可以把行善與歸佛視為一體。歸佛是形式，行善是內容。形式是內容的保證，可以把宗教理解為信仰，信仰為了清潔身心，為了行善，也為了得好報——留名（儒家）、成佛（佛教）或上天堂（基督教）。
（六）沙彌為龍作子喻
昔有羅漢①與沙彌②，于山中行道。沙彌日日至道人家取飯，道經曆堤基上行，崎嶇危崄，常躃③地覆飯，汙泥土。沙彌取不汙飯著師缽中，取汙飯澡洗食之，如是非一日。
師曰：“何因澡棄飯味？”答曰：“行乞去時晴，還雨，于堤基躃地覆飯。”師默然禪思④之，知是龍⑤嬈⑥沙彌，便起到堤上，持杖叩擻之。龍化作老翁來，頭面著地。沙門言：“汝何因嬈我沙彌乎？”答曰：“不敢嬈，實愛其容貌耳。”龍言：“何以日見其行？”師曰：“行乞飯。”龍言：“從今日為始，願日日于我室食，畢我壽命。”沙門默然受請，還語沙彌：“汝往乞，止彼食，勿複持飯來。”沙彌日日于彼食。
後見師缽中有兩三粒飯，香美非世間飯，問和上⑦曰：“于天上飯乎？”師默不應。沙彌便伺師，知于何許飯，便入床下，持床足。和上坐禪定意⑧，床相隨俱飛到龍七寶殿⑨上。龍及婦、諸彩女⑩俱為沙門作禮，複為沙彌作禮。師乃覺，呼出：“正汝心勿動，此非常之像，何因汙意？”
飯已，即將還，語之：“彼雖有殿，舍七寶、婦人、彩女，故為畜生耳。汝為沙彌，雖未得道，必生忉利天⑾，勝彼百倍。勿以汙意。”語沙彌言：“此百味飯，入口即化成蝦蟆，意惡吐唾，逆反已，乃卻飯，不複入。二曰婦女端正無比，欲為夫婦禮，化成兩蛇相交。三曰龍背有逆鱗，沙石生其中，痛乃達心胸。龍有此三苦，汝何因欲之。”
沙彌不應，遂晝夜思想，于彼不食，得病而死。魂神即生，為龍作子，威神致猛。其父命盡，得脫生人中。
師曰：“人未得道，不可令見道及國王內也。”-
注釋]
①羅漢：梵語Arhat，阿羅漢之略。為聲聞四果之一，小乘佛教中的最高果位名。參閱前篇注釋①。
②沙彌：梵語s/ra^man!eraka或s/ra^man!era，巴利語sa^man!era。原意為“止惡行慈、覓求圓寂”。指佛教僧團中，已受十戒，未受具足戒，年齡在七歲以上、未滿二十歲的出家男子。出家女子稱沙彌尼。
③躃（bi）：仆倒。
④禪思：即禪定。
⑤龍：梵語叫做伽，八部眾之一，有神通力，能變化云雨。
⑥嬈：同“擾”。
⑦和上：同“和尚”。
⑧坐禪定意：坐禪，靜坐修禪（禪者，梵語禪那的簡稱，華譯為靜慮）；定意同“定心”，修禪行而遠離亂意（定，一心不亂）。
⑨七寶殿：用寶物裝飾的殿堂。《法華經》以金、銀、琉璃、瑪瑙、珍珠、玫瑰七寶貝合成；《般若經》以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚為七寶。
⑩彩女：宮女。
⑾忉利天：梵語忉利，意譯三十三，欲界六重天的第二重。系帝釋天所居之天界，其宮殿在須彌山頂，他有三十二個天臣，分居忉利天的四方，連他自己的宮殿，共成了三十三個天宮，故又叫三十三天。此天一晝夜，人間已經一百年-
今譯]
古代，有一個羅漢與一個沙彌，在山中修行。沙彌天天到僧人家取飯，路過堤壩，在堤壩上行走，堤壩崎嶇不平十分危險，所以常常跌倒，飯撒在地上汙染上泥土，沙彌把乾淨的飯放到師傅的缽中，把汙飯洗了自己吃。每天都是如此，非止一日。
師傅問：“為何洗掉飯的味道？”
沙彌回答說：“去的時候晴天，回來的時候下雨，在堤壩摔倒把飯撒在地上。”
師傅沉默無語，進入禪思，知道是龍在攪擾沙彌。于是起身來到堤壩上，用手杖敲擊堤壩。龍化作老翁現身，磕頭謝罪。師傅說：“你為何攪擾我的沙彌？”龍回答說：“不敢攪擾，實在是愛他的容貌啊！”龍又問：“為什麼沙彌天天走過這里？”師傅說：“去乞食。”龍說：“從今日開始，請天天在我家吃飯，直到我命終。”師傅欣然應允，回去對沙彌說：“你出去乞食，就地吃，不要再帶回來了。”沙彌天天在外面吃飯。