有一個問題稍做一下解釋：作為十大弟子，阿難為什麼看不出來，須要佛陀指點才知道三個醉漢將來的果報？這是因為阿難雖是釋迦牟尼的堂弟，但阿難在佛陀在世時並未開悟，本文他與釋迦牟尼在一起時他還是肉眼凡胎。佛陀入滅後他接受大迦葉的教誡，發憤用功而開悟，並于首次經典結集會中被選為誦出經文者，對于經法之傳持，功績極大。
（九）狗聽經喻
昔有沙門，晝夜誦經。有狗伏床下，一心聽經，不複念食。如是積年，命盡得人形，生舍衛國①中作女人。長大見沙門分衛②便走，自持飯與，歡喜如是。後便追沙門去，作比丘尼③，精進④得應真道也-
注釋]
①舍衛國：梵文S/ra^vasti^的音譯。意譯為聞物、無物不有、好道。本文中為城市名，中印度北憍薩羅國都城，古代印度有以首都代國名的習慣。傳說有人來到此城，問：“此城有何種貨物？”城中人回答：“無物不有。”故得舍衛國之名。佛陀在舍衛國生活過二十五年。
②分衛：原本作“分越”。乞食者。
③比丘尼：尼姑。
④精進：又叫勤，即努力向善向上-
今譯]
從前有個沙門，日夜誦經。有只狗臥在床下，專心聽經，不思進食。這樣過了幾年，狗死後轉生成人，生在舍衛國做女人。長大後，她一看見乞飯的沙門就很高興地跑過去給他們食物。後來她追隨沙門而去，做了比丘尼，修行精進，得阿羅漢道-
點評]
佛家認為狗也有佛性，儒家、道家大同小異。王陽明認為滿大街跑聖人。道家認為道無處不在，一天有人問莊子道在何處，莊子說在便溺中。看來，各家都不把成聖、成道、成佛看成神秘的事情，事實也確實如此。狗都能成佛，何況人呢？無論有多大的缺陷，都可能成功。
須注意，佛教並非一開始就認為狗有佛性。起初部派佛教不認為佛、菩薩以外的人能成佛，所以他們認為並非眾生都有佛性。但世親菩薩寫的《佛性論》卷一，主張眾生無先天之“性得佛性”，但有後天依修行而得之“修得佛性”，同書卷二又將佛性分為三種：其一，眾生先天具有之佛性；其二，通過佛教修行所引發之佛性；其三，佛果圓滿時顯發之佛性。
讀者可以根據以上情況，判斷自己是否有佛性。
（十）施甘果喻
昔維衛佛①在世時，國中諸大姓各各一時供佛及比丘眾。時有一大姓，貧無以供佛者，白言：“願比丘眾有欲得藥者，某悉當給之。”時有一比丘，身體有疾，大姓以一甘果與之食，比丘得安隱②除愈。大姓後壽盡，生③天上④，勝諸天有五事：一者身無病，二者端正，三者命長，四者得財富，五者智慧。如是九十一劫中，上為天，下生大姓家，不墮三惡道⑤。乃至釋迦文佛時，為四姓家⑥作子，名曰多寶。見佛歡喜，作沙門，精進得道，號為應真。
夫施，高行。沙門一踰波邪⑦，穢濁一國人矣-
注釋]
①維衛佛：即毗婆尸佛，意譯為勝觀佛、淨觀佛，為過去七佛的第一佛。
②隱：安，定。通“穩”。
③生：托生。
④天上：為六道之一。住于欲界（性欲、食欲較強烈者所居之世界）、色界（已離欲望，無男女之別，且無言語之世界）、無色界（無各種形狀，由受、想、行、識等四蘊所成之世界）等諸天之天人，總稱天上。又指天之世界或神之世界。
⑤三惡道：依惡業可往來之處有三所，地獄、餓鬼、畜生。地獄屬上惡，餓鬼屬中惡，畜生屬下惡。
⑥四姓家：古印度四種姓：婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅。婆羅門是古印度最上位之僧侶、學者階級，為古印度一切知識之壟斷者，自認為印度社會之最勝種姓，是奉事大梵天王而修淨行的種族；刹帝利是和婆羅門同樣被人尊敬的王族，地位僅次于婆羅門，是王族、貴族、士族所屬之階級，系從事軍事、政治者，釋尊即出身此階級；吠舍是指一般工農商階級；首陀羅為印度四姓中地位最低之奴隸階級。