法師說：“天下的女人是不可信的。”-
點評]
輕視女人是男權社會的一種反映，也是一種社會需要。使得起主導作用的男性通過壓迫女性得到心理滿足。與其把孔子的“唯女子與小人為難養也”，視為對女人尊嚴的傷害，不如把它視為對男人地位的高揚。
近現代，女權主義運動高漲，自然有積極的一面。但抹殺男女之別，讓他們地位絕對平等真的好嗎？值得認真思索。
（二十二）從師學道喻
昔有二人從師學道，俱去到他國。于道路見象跡，一人言：“此母象，懷雌子，象一目盲；象上有一婦人，懷女兒。”一人言：“爾何知？”曰：“以意思知也。汝不信者，前到當見之。”二人俱及象，悉如所言。至後，象與人俱生如是。
一自念：我與俱從師學，我獨不見要。後還白師：“我二人俱行，此人見一象跡，別若干要，而我不解。願師重開講我，不偏頗也。”師乃呼一人問：“何因知此？”答曰：“是師所常道者也。我見象小便地，知是雌象。見其右足踐地深，知懷雌也。見道邊右面草不動，知右目盲。見象所止有小便，知是女人。見右足蹈地深，知懷女。我以纖密意思惟之耳。”
師曰：“夫學，當以意思惟，乙①密乃達之也。夫簡略者不至，非師之過也。”-
注釋]
①乙：通“已”-
今譯]
從前有二人從師學道，一起去別的國家。在路上發現大象走過的痕跡。一人說：“這是只母象，身懷雌象；此象有一眼盲；象上坐著一婦人，這位夫人身懷一女。”另一人說：“你怎麼知道的？”同伴回答：“認真思考得出的結論。你不信，到前邊你會看到大象的。”二人果然趕上那只象，一切如所說的那樣。後來，母象與夫人所生產的也都與預言者所說相符。
預言者的同伴思忖：我與他一起從師學習，唯獨我不得要領。回來之後對師傅說：“我二人一起行走，見到大象的足跡，他能分辨關于這只象的各種情況，而我不能。希望師傅也給我講講，可不要偏心啊。”于是師傅叫來那個弟子，問他：“你是怎麼知道象的情況的？”他回答說：“是因為經常聽師傅講。我見到大象的小便，判斷是只雌象。見到右足踏地比較深，知道懷的是雌性幼崽。看見路邊右面的草沒有動過，知道這只大象右眼盲。看見母象停下來的地方有人的小便，知道是女人。見到人的右腳印深，知道懷的是女孩。我不過以縝密細致的心神思考罷了。”
師傅說：“學習，當以心性靈妙來思考才能洞悉事理。粗率是不能通達事理的，你沒有看出來，這不是師傅的過錯。”-
點評]
以一持萬可以知微知彰（既了解細小的萌芽狀態，又了解事物發展起來之後的顯著特征），收事半功倍之效。在認識論中，佛學有自己獨特的體系，既不同于西方哲學，也不盡同中國哲學。
（二十三）狐言婦癡喻
昔有婦人，富有金銀，與男子交通①。盡取金、銀、衣，相追俱去。到急水邊，男子言：“汝持財物來，我先度之，當還迎汝。”男子便走去，不還。婦人獨住在水邊，見狐捕取鷹，舍取魚；不得魚，複失鷹。婦謂狐：“汝何癡甚！捕兩不得一。”狐言：“我癡尚可，汝癡劇我也。”-
注釋]
①交通：私通-
今譯]
從前有個婦人，富有金銀，與某男子私通。她帶上所有的金銀、衣物，隨一男子私奔。來到一條湍急的河邊，男子說：“把財物給我，我先渡河，再回來接你。”男子便渡河而去，不再回頭。婦人自己站在河邊，看見狐狸先是捕捉老鷹，又放棄鷹去捕魚；既沒有得到魚又失去了鷹。婦人對狐狸說：“你怎麼如此愚蠢啊！捕兩樣東西，一樣也沒得到。”狐狸說：“我的愚蠢還不算什麼，你愚蠢得比我還厲害呢。”-
點評]
這個故事雖然短小，卻一石三鳥，既鞭撻了那個負心男人，又通過五十步笑百步的幽默諷刺了夫人愚昧可笑及交友不察、心不設防的過失，另外，狐狸得此望彼，彼此兩失的場景也給讀者留下深刻印象。