後來，上游有一個村落突然被水沖走。有一棵樹正好倒在溪水中，順水漂流。有一個男子抱住樹，落入漩渦中，不得脫身，抱住樹，連人帶樹被水流沖走，樹被掛在山腰，停在那里。男子得以上到天鵝的樹上，與那個女孩發生了性關系，女子把他藏了起來。
天鵝天天舉起女孩稱她體重。不久，女子有了身孕；未孕時沒有現在這樣重。天鵝見女孩越來越重，就左右搜尋，找到那男子，把他們一起拋棄了。然後飛到國王那里，如實報告了這件事。國王說：“那修行人算得真准啊。”
法師說：“人有宿命的配偶，非人力所能控制。遇到前世配偶就以身相許，連畜生也是如此啊。”-
點評]
想起黑格爾一句名言：凡存在的都是合理的。用這句話比喻這段故事的中心思想正相宜也。如果男女苟合都是前世緣分的話，“強暴”就不能稱其為罪過了。前世緣分絕對不能抹殺惡行為的性質。
（二十一）王赦宮中喻
昔有國王，持婦女急。正夫人謂太子：“我為汝母，生不見國中，欲一出。汝可白王。”如是至三，太子白王，王則聽。太子自為禦車出。群臣于道路奉迎為拜。夫人出其手開帳，令人得見之。太子見女人而如是，便詐腹痛而還。夫人言：“我無相甚矣！”太子自念：我母當①如此，何況余乎！夜便委國去，入山中游觀。
時道邊有樹，下有好泉水。太子上樹，逢見梵志獨行，來入水池。浴出飯食，作術，吐出一壺。壺中有女人，與于屏處作家室，梵志遂得臥。女人則複作術。吐出一壺。壺中有年少男子，複與共臥。已便吞壺。須臾，梵志起，複內婦著壺中，吞之已，作杖而去。
太子歸國，白王，請道人及諸臣下。持作三人食，著一邊。梵志既至，言：“我獨自耳。”太子曰：“道人當出婦共食。”道人不得止，出婦。太子謂婦：“當出男子共食。”如是至三，不得止，出男子共食。已，便去。王問太子：“汝何因知之？”答曰：“我母欲觀國中，我為禦車。母出手令人見之。我念女人能②多欲，便詐腹痛還。入山，見是道人，藏婦腹中，當有奸。如是女人，奸不可絕。願大王赦宮中，自在行來。”王則敕後宮中。其欲行者，從志也。
師曰：“天下不可信，女人也。”-
注釋]
①當：尚，還。
②能：如此，這樣-
今譯]
從前有個國王，對宮中女人看守得很嚴。王後對太子說：“我是你母親，從來沒見過城中的景色，想出去看看。你可以告訴國王。”幾次三番地請求，太子就告訴國王，國王聽任她去。太子親自為王後駕車出宮。群臣在道路邊行禮相送。王後伸手撩開車簾，讓人們能看見她。太子見狀詐稱腹痛要回宮。王後說：“太丟我面子了！”太子思忖：我母親尚且如此，何況其他女人呢！他乘夜色離開都城，入山游覽。
其時道旁有樹，下邊有泉水。太子爬上樹，看一位修行人獨自走來，到池水中洗浴。浴後吃飯，施法術，吐出一壺。壺里邊出來一個女人，與修行人在隱蔽處布置成一個家，然後修行人與女人睡下。女人也施法術，吐出一水壺，壺中出來一位美男子，又與她一起睡下。過後，女人吞下壺。不一會兒，修行人起來，將女人放入壺中，將壺吞下，拄著手杖離去。
太子回國，把所見報告給國王，國王請那個修行人及諸臣上殿。太子先做好三人的飯，放在一邊。修行人到了之後，說：“我只獨自一人。”太子說：“你應該讓那個女人出來與你一起吃飯。”修行人不得已，只好吐出女人。太子對女人說：“你應該讓那個男子出來與你一起吃飯。”如此請了三遍，不得已，那個男子出來一起吃飯。吃完飯，他們走了。國王問太子：“你怎麼知道的？”太子回答：“我母親想看一看城里的風土人情，我為她駕車。母親伸出手撩開車簾讓人看。我想，女人欲念太重，就詐稱腹痛回來。到了山中，見到修行人把女人藏在腹中，與她發生奸情。如此女人，奸情怎能斷絕。願大王赦免宮中女人，還她們自由身。”于是國王下令，凡願意走的，放她們出宮。