雜譬喻經（失譯附後漢錄）
雜譬喻經
（失譯人名附後漢錄）
卷上
（一）巧乳母養子喻
菩薩度人，譬若巧乳母養子。有四事：一者，洗浴使淨；二者，乳哺令飽；三者，臥寐安穩；四者，抱持出入，恒使歡喜。以此四事，長養其子，令得成就。
菩薩亦複如是。有四事育養眾生：一者，以正法洗浴心垢；二者，以經法飲食，使飽；三者，禪定三昧①，隨時興立；四者，以四恩饒②益一切，恒令歡喜。以此四事勸誨一切，長育眾生，使得至道-
注釋]
①禪定三昧：禪定。參閱本書第一經第六篇注釋⑧；三昧，梵語sama^dhi之音譯。又作三摩地、三摩提、三摩帝，意譯為等持、定、正定、定意等。即將心定于一處的一種安定狀態。
②饒：憐愛-
今譯]
菩薩濟度人，如同聰明的乳母撫養孩子。做四件事：第一件，洗浴使孩子乾淨；第二件，哺乳讓孩子吃飽；第三件，讓孩子睡得安穩；第四件，抱孩子出入，總讓孩子歡喜。做這四件事，撫養其子，使他長大成人。
菩薩也是如此。做四件事養育眾生：第一件，以佛法洗浴心靈的汙垢；第二件，以佛法為精神食糧，使其得飽；第三件，引導眾生隨時禪定，隨時有所建樹；第四件，用四恩憐愛、恩惠眾生，永遠讓他們高高興興。菩薩以這四件事勸勉、教誨眾生，培育眾生，引領他們悟得真正的佛法-
點評]
以乳母撫養孩子比喻菩薩勸誨眾生，都是四件事，可以對比，便于領悟。這種寫法別開生面，我想，有不信佛陀者，無不信此理者。
（二）有善惡二知識喻
世間有二知識①，常與人為因緣，令人得大罪，亦令人得大福。何謂二知識？一者惡知識②，二者善知識③。
譬如賊帥④造惡逆，殺害君父，破亂天下，眾生被毒，殃無不加⑤。與之從事，令人得大罪。
如釋迦文菩薩⑥，發意求道，救護眾生。四等四恩⑦，接護一切；三界五道⑧，靡不蒙度也。所謂善知識，與之從事，令人得大福-
注釋]
①知識：朋友。
②惡知識：惡友、惡師、惡師友。
③善知識：善友、善師、善師友。
④帥：原本作“師”。
⑤殃無不加：禍患無所不加。
⑥釋迦文菩薩：釋迦牟尼修行尚未成佛時的稱號。
⑦四等四恩：參閱前經第一篇注釋⑨。
⑧三界五道：三界，參閱本書第一經第一篇注釋（29）；五道，見本書第一經第三篇注釋⑨-
今譯]
世間有二種朋友，常與人們結不解之緣，讓人犯大罪，也讓人得大福。這兩種朋友是誰呢？第一個叫“惡友”，第二個叫“善友”。
比如，盜賊頭領，做惡行逆，殺君害父，破壞饒亂天下，眾生受害，禍殃無以複加。與這種人一起做事，會讓人犯大罪的。
如釋迦文菩薩，他發菩提心，求佛道，拯救濟拔眾生；四無量、四恩引導攝受、維護一切眾生，三界、五道之中沒有不被他濟度的。這就是所謂“善朋友”，與他們一起做事，讓人得到大福-
點評]
佛教重視交友。據智顗之《摩訶止觀》卷四下載，善知識有三種：
(一)外護，從外護育，使能安穩修道；
(二)同行，指行動與共，相互策勵；
(三)教授，指善巧說法。
《長阿含》卷十一《善生經》舉出六種惡友：
（一）方便生欺（說種種欺詐）；
（二）好喜屏處（喜好隱秘之處所）；
（三）誘他家人（誘拐他家之人）；
（四）圖謀他物（謀取他人之財產）；
（五）財利自向（圖利自己）；
（六）好發他過（好指摘他人缺點）。
並指出惡友常常交于飲酒、博戲、淫逸、歌舞的場合。
“善友”、“惡友”說與中國古代的“近朱者赤，近墨者黑”庶幾近之。交友不當，必誤終生。
（三）老母流離喻
昔南天竺有一國，名私呵絜①，處海渚之上，其城縱廣八萬余里。時他國有一老母，名阿龍，遭難荒亂，流離在此國。孤單無所歸依，乞丐生活。詣長者②家，欲求寄附。時長者歸③見之，問訊老母。老母具自陳說窮厄之意。長者愴然湣之，語老母言：“可住我家耳，當相資給。”老母喜曰：“吾無以上報，當以小小作使，所作眾務，不敢憚勞也。”
便停止住，意有悲喜：昔日供侍眾僧，隨意所設；今日忽爾窮厄，施心不達，內自感傷。前禮道人，問訊已④訖：“不審僧朝中得⑤供未也。”道人答曰：“朝來入城乞丐，了無所得，是以便還所解⑥耳。”老母即念，欲得飯眾僧，而自了無所有。白諸道人：“我今入城視之，若得供辦者當還白之，若無者亦當使知消息”。于是眾許可，各各解住樹下。