國王出來迎接他，見到惡鬼，行禮問道：“不知道大神有何吩咐？”惡鬼對國王說：“我要吃人。”國王說：“不可以。”鬼說：“如果大王愛惜子民，國中有無對大王沒有用的人，讓我吃。”國王說：“沒有這樣的人。”鬼說：“你供養的那些沙門也不耕田，也不征戰，也不是大王的臣屬，這些人沒有用，讓我吃了他們。”國王心里不高興。又沒有辦法，就派遣使者到佛寺，報告這個消息。
二萬比丘中有一個地位最低的沙彌，年僅十三歲，名叫端正，對諸比丘說：“應該讓我去。”大家同意。沙彌出去，對維那說：“凡有外道梵志落入寺院的，就剃他的頭，不要讓他逃脫。”于是便去會見惡鬼，對鬼說：“我知道你是來吃我們的，我是僧中年齡最小的，所以按照順序先來這里，其余的比丘依次再來。”沙彌還說：“我早上沒有吃飯，你們先給我些飯，讓我填飽肚子，你再吃我。”惡鬼給了他飯。其時，跟隨惡鬼的外道梵志有二萬多人。國王建一個大廚房，好供給這些人飯。沙彌便拿來二萬人的飯食，都放到口中，便施法術飛到寺廟，還是沒有吃飽，又把二萬外道梵志吞到肚子里，也以神足通飛至寺廟。原先施法術變為鬼的外道梵志，大為恐懼，慌忙逃跑，恢複人形，行禮表示悔過，願意作弟子。請比丘給所有的外道梵志剃頭，為他們說法，都證得阿羅漢果位。全國百姓歡欣鼓舞，得到福分，得到濟度。
國王思忖道：“一個小沙彌，都能做出讓人如此感動的事，何況大乘佛法博大無邊，有什麼不能包容呢！”阿育王當即發無上正等正覺道心。
從那以後，佛法興盛，至今不衰-
點評]
古印度宗教認為德行高深者常能顯現奇跡（神通力）。佛教將奇跡歸為六通與三明。六通即神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通等，其中天眼、宿命、漏盡稱為三明。奇跡來自于精神之“定力”與“慧力”。佛弟子中，最具足神通者為大目犍連，稱為“神通第一”。學佛的人基本都知道六通與三明，但是有一點就不一定都知道了，那就是釋迦牟尼對這些奇跡並不全都認可，他只認可“漏盡通”一種，把它看得最高。善宿（巴利語Sunakkhatta）曾對那些顯示不出奇跡的佛陀表示不平，釋迦牟尼回答說：無論有否顯現超人之法（神通），我所說之法，皆能引導修行者，達到滅除痛苦之目的。
釋迦牟尼清楚地告訴我們：不必刻意追求奇跡，有擺脫煩惱與痛苦這樣一個本事足矣。
（八）啖人王喻
昔有國王，喜食人肉。敕廚士曰：“汝等夜行，密采人來以供廚。”以此為常，臣下後咸知之，即共斥逐，捐于界外，更求良賢以為國王。
于是啖人王十三年後，身生兩翅，行啖人，無複①遠近。于山中向山樹神請求祈福：“當取國王五百人，祠山樹神，使我得複還國為王。”于是便飛行取之，得四百九十九人。之山谷，以石密口。
時國王將諸後宮詣浴池戲。始出宮門，逢一道人，說偈求乞。王即許之：“還宮當賜金銀。”時王入池，當欲澡洗，啖人王空中飛來，抱王將②去，還于山中。國王見啖人王，不恐不怖，顏色如故。
啖人王曰：“吾本捕取五百人當持祠天③。已有四百九十九人，今複得卿一人，數已滿，殺以祠天。汝知是，何以不恐懼乎？”國王對曰：“人生有死，物成有敗，合會有離，對來分之④，不敢愁也。旦出宮時，道逢道士，為吾說偈，即許施物。今未得與，以是為恨耳。今王弘慈寬恕，假數日中，布施訖還，不違要誓也。”即聽令去而告之曰：“與汝七日期，若不還者，吾往取汝亦無難也。”
王即還宮，都中內外，莫不歡喜。即開庫藏，布施遠近。拜太子為王，慰勞百姓，辭決而去。
啖人王遙見其來，念曰：“此得無異人乎？從死得生，而故來還。”即問曰：“身命，世人所重愛者也，而卿舍命，所信，世之難有。不審何守志趣，願說其意。”即曰：“吾之慈施，至誠信盟，當得阿惟三佛⑤，度十方。”彼王曰：“求佛之義，其事云何？”便為廣說五戒、十善、四等、六度。心開坦然，從受五戒，為清信士⑥。放四百九十九人，各各令還國。