天帝對佛說：“請您說一下事情的本末緣由，解除大家的疑惑。”佛對天帝說：“從前維衛佛時，到現在已經九十一劫。當時維衛佛召集大會說法，有一個醉漢到會聽經，聽到佛經很歡喜，摘下耳朵上的花，撒在維衛佛身上，行禮而去。他壽終之後，在九十一劫中轉生在天上、人間享受福分，不曾墜入三惡道。想知道那時的撒花人，就是今天這位比丘啊。在佛身上撒一朵花的功德，延至現在悟得佛法，還沒有完結。”天帝對佛說：“往日的醉漢沒有受戒，也沒有行六波羅蜜；只是一度往佛身上撒花，竟然獲得九十一劫的福分，至今還沒有完。何況福德更多的呢！”佛還告訴天帝：“要知道，全能的佛就是這樣恩惠于眾生的。”
所有與會者聽到這樣的話，都非常歡喜，都發無上正等正覺道心-
點評]
花，在佛教中的地位很高。花是佛教中的六種供物之一，它表示萬行成就，故常用花莊嚴佛果。
之所以花受重到視是因為佛觀察到花的特殊性質——它有柔軟之德，能緩人心；它能結果，是因果的天然譬喻。正如禪宗初祖達磨所說：“一花開五葉，結果自然成。”所以不僅給有功德的僧人戴花，而且給短小精悍的經論冠以花名，稱其為“散花”；稱貫穿于經文中的偈頌為“貫花”。
（十一）諸沙彌共戲喻
昔佛始得道，教化天下，莫不承動，唯舍衛國王不時信解。佛之精舍與王園觀①隔壁相近，皆臨江水。精舍中有沙彌有三百余人，每給三尊使令。時維那使諸沙彌，各持瓶②于江上取水。諸沙彌至江岸，便脫袈裟，作屋戲③。
時王波斯匿④與⑤夫人在樓觀上坐，遙見沙彌等共戲如是，即謂夫人：“我之不信瞿曇⑥，良以為是。瞿曇之等自稱清淨，無有陰蓋⑦。彼今戲樂，與我無異，那得言真？”夫人答王：“譬如海中龍蛇，摩訶衍法亦複如是。有得道者，有未得道者，不可一論也。”夫人語未竟，諸沙彌等著衣服，各各取水正往向精舍所在，以神足挑三百瓶，著虛空中。各各飛逐，皆入精舍。夫人便指大王所言：“王意未盡者，今現神足何如也？”
王見大歡喜，即下觀，與群臣百官共詣佛所。稽首作禮，歸命悔過。佛為說法，王及夫人一切眾會，皆發無上正真道意-
注釋]
①園觀：花園。
②瓶：水瓶，又作澡罐，貯水之器具。比丘隨身攜行十八物之一。
③屋戲：疑是當時的方言，今不詳其意。從上下文看，應作“游戲”、“嬉戲”。
④波斯匿：古印度舍衛國國王。與佛同日生，佛號日光。
⑤與：原本無此字。
⑥瞿曇：釋尊所屬之本姓，瞿曇之苗裔。又作裘曇、喬答摩、瞿答摩。參閱本書第一經第三十五篇注釋⑤。
⑦陰蓋：指煩惱。指妨礙實現覺悟的一切精神作用-
今譯]
從前，在佛剛剛悟道的時候，教化天下眾生，沒有不為所動的，只有舍衛國的國王沒有立即信奉與解悟佛法。佛安居的精舍與國王的花園相鄰，都瀕臨江水。佛的精舍中有沙彌三百余人，每天都供佛、法、僧役使。當時維那派這些沙彌，各持水瓶于江上取水。各位沙彌來到江岸，脫下袈裟，游戲起來。
其時國王波斯匿夫人與夫人坐在樓上觀望，遠遠見到沙彌們一起游戲，就對夫人說：“我之所以不相信釋迦牟尼，正因為這個。釋迦牟尼之輩自稱清淨，沒有世俗煩惱。他們現在這樣快樂地嬉戲，與我等俗人無異，他說的哪里是真話啊？”夫人回答國王說：“如同大海中有龍有蛇，大乘佛法也如此。有得道的，有未得道的，不可一概而論。”夫人話還沒有說完，沙彌們穿上衣服，各自取水，正向精舍所在處，施展神足通，一人挑三百瓶水，瓶飄在虛空中。沙彌們飛騰追逐，都進入了精舍。夫人便針對大王的話，說：“國王以為他們俗心未去，你看看他們的神足通何如呀？”
國王見此大喜，就走下樓，與群臣百官一起到佛那里。稽首行禮，皈依佛門，悔過自新。佛為他們說法，國王及夫人及其他所有人，都發無上正等正覺道心。