曹煜嘴上說的是不管哪個孩子做女婿都行,可繼續說下去,終究還是露出了本來面目:"我聽說趙大人的嫡子趙風為人老誠,不如我把女兒嫁給你,如何?"
曹煜是駙馬,將門世家是大宋的專業駙馬,而大宋文臣是很少去當駙馬的,那位著名的小王駙馬王詵其實也是將門子弟,先祖王全斌乃趙宋開國勳臣.
宋皇室屢屢與將門通婚,那些將門駙馬與文臣的駙馬不一樣,文臣當了駙馬,一輩子只能做個散官,而武將當駙馬才有了"皇宮守門人"的資格,專門統禦皇宮羽林軍,官名稱之為"駙馬都尉".
曹煜的女兒是公主生下來的,趙興的孩子如果娶了曹煜的女兒,等于一步就跨入了皇親國戚的行列,也與將門達成了通婚之橋.
趙興稍稍沉默,拒絕得很干脆,甚至有點很不客氣:"嘿嘿嘿,我向來以為:做男人最失敗的事情,就是做了駙馬.曹兄休怪,我這里沒有冒犯你的意思.只是一提駙馬這個詞,讓我想到了王詵,想到了秦漢唐曆代駙馬,如今,青史中有名有姓者有幾人?
但他們都是一世精英,當世俊傑啊.想想也可以理解,皇家看中的人物,能是平凡人物嗎?當年看到王詵時,我就常常想,古往今來.那些駙馬如果不做駙馬,又會怎麼樣?憑他們地才學,難道不能在曆史上留下濃濃一筆嗎?
可惜他們做了駙馬,甚至連曆代史書都不屑記錄他們,或在記錄帝姬(宋代對公主的稱呼)大婚時,順帶寫上他們一筆.
人生得意事不過有三----洞房花燭夜,金榜題名時,小別勝新婚.以我貧乏的想象力.想象不出有比做駙馬進洞房更倒黴的事情.這人生三大美景,頓時因為娶了帝姬.就失去其中之一,且今後連風花雪月都不能----身為一個男人,這還不叫失敗,怎算失敗?
曹兄也是駙馬,張兄也是.但我認為曹兄能出京做到大名府兵馬鈐轄,已經算難得了.若非你出身曹氏將門,若非前任大名府留守高公猝卒,若非我突然與遼兵交手……若非這諸般巧合湊齊,恐怕你也得不到這個位置.
至于在下,在下此生以文臣自居.雖然也謀劃過幾場戰事,但平心而論,我只適合做謀主,具體的戰事還是帥梅州他們干的.而我本身還不打算位列簪纓世家,更不打算側身皇親.目前來說,我與簪纓世家關系良好,其中張氏三傑----張田,張立,張誠都與我有密切交往,但我不打算更進一步,我們何不把這種友誼保留下來.彼此相敬如賓,相待如友."
趙興這話是拒絕了曹煜地聯姻要求,然而,這話卻非常符合這個時代.
宋代是個崇文抑武的時代,文官們十分鄙視武官,以狄青立下地滅國功勞,尚且讓文臣迫害死.趙興進士及第出身,不願以武將自詡,也是文官基本的心態.
像他這樣的文官還有與他並列"元二將"的章,他一生都在與西夏人戰斗.軍事上的成就遠大于其他方面.光是"深壘淺攻"地戰略就給他贏得"大宋第一戰略家"稱號,但他平生最自鳴得意的成卻是那首柳花詞.聽到人稱其為"柳花先生",便笑的見牙不見眉.
章一生僅以柳花詞出名,此後他公務纏身,沒有心思吟詩弄月,更沒有佳作現世.在這方面,與章並稱為"北章南趙"的趙興名氣顯然要響亮一些,他以"人生若只如初見"贏得"趙初見"的綽號,又因"送別詩"贏得"趙送別","趙長亭"的稱號.現如今,在文人初次相遇地宴會上若不高唱"人生若只如初見",在送別的宴會上若不唱"送別歌",讀書人都覺得你這人很沒有品味.
這樣一位以詩名自稱,側身蘇門弟子,還是公認的詞曲大家的趙興,若肯輕易同意身入將門,曹煜與張敦禮反而不信了.
稍停,曹煜退而求其次:"你那嫡庶子趙海怎麼樣?我聽說他還沒娶親,不如我們兩家定下這份親事,如何?"
趙興有口沒心的哈哈笑,隨口招呼從人,把話題岔了過去:"兒郎們,趕緊收拾,賊來了,把東西看緊點!"
曹煜抬頭一望,發現稍遠處,蔣之奇正領著王師儒,搖搖擺擺的向這里走.他再一回頭,趙興手下的士兵已開始忙亂地收拾現場,把該隱藏的東西隱藏起來,收拾到雷火鞭時,趙興微微搖頭,士兵一愣,馬上明白過來,唯獨留下雷火鞭在地上,其余的則干乾淨淨.
宋人沒有保密意識,也許是聽到這里地爆炸聲,誤當作慶賀的爆竹,王師儒一好奇,蔣之奇便領著他來看熱鬧.
見到王師儒走近,帥范不露神色的走向前幾步,橫過身子,隱蔽的擋住整理爆炸點的士兵,曹煜與張敦禮趕緊背後身去,將趙興給的手銃掖在腰中,趙興反示意他們拿出來,虛情假意地教他們怎麼填裝火藥,安裝彈丸.
一時之間,場面冷清下來.
王師儒是作為"遼國遣送使"踏上大宋朝土地的,這個"遣送"與現代意義不同,它是古代禮儀"有來有往"的具體體現.大宋派來使節,事後遼國方面派遣送使一路護送,並至宋朝庭問候.它的任務是還包括向宋朝庭遞交雙方簽署的協議,以獲得宋朝廷地背書,送達歲貢地回執等等.
王師儒一路東張西望.走到趙興面前,抱拳行了個禮,態度恭順了許多,口稱:"我才聽說,原來趙大人是蘇學士門下弟子,久仰久仰.大蘇學士最近好嗎?"
據說.遼人也曾用這樣地相同問題詢問過蘇轍,令蘇轍頗為郁悶地寫道:何事紛紛問大蘇?
當時.許多遼人聽到蘇學士出使遼國,都以為是蘇軾來了,他們熱情的慕名而來,但聽到蘇轍不是蘇學士,只是蘇學士的弟弟.他們立刻翻臉,轉身不顧而去,讓蘇轍郁悶的吐血.
這是蘇軾的時代,遼人問這話語氣恭敬,幸好他問地是趙興,趙興從不以為自己在作詩方面能與宋人比肩.而他最自豪地就是身為蘇軾門下走狗,所以他拱手回答:"家師甚安,多謝王大人掛念!"
王師儒馬上問了一個令在場的宋人都頗為尷尬地問題:"我聽說蘇學士目前還是宋國罪臣,正在嶺南苦地,我遼人久不聞蘇學士新詩夷,有傳聞學士受朝廷陷害,已死在嶺南,令我遼人扼腕,趙大人.學士安否?"
王師儒滿臉饑渴的神情,在場的宋官無言以對.
畢竟,這樣一位才華橫溢的大詩人竟以詩獲罪,被當作國家罪犯,整個大宋都在後面羞愧.
此時,正是建中靖國元年正月.遇赦北返的蘇軾在潘大臨陪伴下來到京口,與表弟程之元會晤,三人相與登妙高台,游覽金山寺.寺里,那幅李公麟所畫地東坡畫像還在----那是寺里的住持冒著極大的危險保存下來的.蘇軾看著自己的這幅坐像.心里百感交集.
畫是十年前的畫,畫中地蘇軾是十年前意氣風發的蘇軾.那是西園雅集集會時,畫家李公麟留下的蘇軾形象.
這是一幅蘇軾非常滿意的作品,地點是在駙馬都尉王詵王晉卿的西園,當時,全北宋最傑出的文學家藝術家幾乎都來了.
蘇軾就坐在這座王家花園的一塊石頭上,頭上戴著他標志性的"子瞻帽",手里拿著彎曲的竹杖,穿著寬大地道袍,神情嚴肅地望著花園的盡頭.^^他的眼睛細長而又明亮,還是那樣純粹沒有遮攔,眼睛上面的雙眉細而挑,直插鬢際,使一張臉顯得方正均勻.
他有著一個規整的嘴,上下嘴唇均勻,修整得體精致的髭須顯得細而略長.
畫中,蘇軾的表情嚴肅,他的右手自然而然的下垂,放在一塊黑色的石頭上.
十年之後,蘇軾死里逃生,萬里北還,再見到這幅畫時,禁不住悲從中來,想到他在黃州地四十五歲到五十歲地五年,想到他在惠州的五十九歲到六十二歲地三年,想到他名義上在儋州貶謫的六十三歲到六十六歲的四年!
他用顫抖的手,在畫像的旁邊留下了以下的話:"心似已灰之木,身如不系之舟.問汝平生功業,黃州惠州儋州."
此時新年,遼國新皇任命烏古部節度使陳家奴為南院大王,南院宣徽使,漢人行宮都部署蕭常哥隨後出使宋國,向宋國告哀,並宣告遼國新皇登基……這位使者剛剛上路,正在向順保寨趕去.
曆史稍稍有變化的是,陪同蘇軾北返的人群中,除了蘇軾在海南教導的一群弟子外,增加了一群廣東學生,還有潘大臨這位宋朝狂熱"追星族"的存在.而潘大臨出現在蘇軾身邊,也有了新身份,這位昔日酒店老板現在頭上多了個官銜:廣南東路客司使.這官職相當于現代"省委接待辦主任".
身處順保寨的趙興不知道潘大臨未經趙興同意便隨同蘇軾北返,他眺望南方,悠然神往的回答:"啊,值得欣慰的是:文字獄時代過去了.我老師在廣東寫的詩詞也可以刊發了.這些詩詞,當初曾在倭國高麗引起大轟動,但在中原反而不得予聞……且等我回去,定將老師的詩作刊發天下."
王師儒理了理衣襟,作出正冠的動作----這是古人的禮節,表示自己的崇敬.
趙興馬上注意到王師儒的衣襟是左衽的,他微微皺了皺眉頭,王師儒很快發現了趙興地關注.尷尬的一笑,轉移話題說:"吾國學子每常聽蘇公大作,最佩服的還是那首大江去,浪淘,千古風流人物……做出這樣的千古絕唱,數風流人物.唯坡仙而已.
我常聽說貴國大臣攻擊蘇公喜好奇淫技巧,我每每不信.但今日見了廣東官軍.果不信然.連你這個蘇門弟子都好擺弄奇技淫巧,想必坡公的造詣更加深厚.
我大遼也常傳說廣南是妖魔之地,服飾妖,行為妖,說話腔調妖.現在看來,連使用的武器也仿如妖魔臨世----剛才你們就在玩火藥吧?我原先聽說這武器是禁軍用來表演地,沒想到它威力如此駭人,有此神器後,宋軍裝神弄鬼的功夫大漲."
王師儒說"宋軍裝神弄鬼地功夫大漲",實際上.他隱含的意思是:宋軍保密功夫做的夠足,一直忽悠遼國人說火藥僅僅用于戲劇表演,為此保密了80余年,沒想到它仆一亮相,就克制了遼人引以自傲的騎兵.
趙興沒有解釋他的火器與朝廷火器地區別,他表情很謙遜,很老實的回答:"王大人客套了,本官自從領兵以來,百戰百勝.唯獨在遼國打了一個平手,說起來是本官能力不足,當不起王大人的誇獎."
趙興這話貌似謙遜到了極致,但骨子里也是驕傲到了極致.
王師儒嘲笑蘇軾喜歡擺弄秧馬,龍骨水車,顯影液等等"奇技淫巧",嘲笑宋軍裝神弄鬼隱藏火器威力.趙興則"謙遜"的表示:自己自從領兵上陣以來,所向無敵,與他交手過的人不是滅國,就是被他折騰的叫苦連天,但他在黃河岸上"偶然"遭到了遼國正規軍地"國家搶劫","倉促"之下草草應戰……
然而.在這種難以想象的險境下.趙興卻以一支建制不完整的軍隊,外加幾名家丁家將.擋住了遼國數量超出一倍的騎兵,在整個戰斗中,他先是展示了陣地戰手法,而後又展現了野戰,反擊戰,攻城戰.
他所謂的打個平手,是反過來打劫了遼國一個縣城,並把這一個縣城的百姓都遷往黃河入海
這樣的戰爭,對方認為是個平手之戰!
這話聽的王師儒直想吐,他冷汗淋漓,帶著難以置信的目光,似乎無法想象趙興地無恥,顫顫巍巍的問:"趙大人,以三千散兵游勇,抵禦我信安軍,崇義軍,廣順軍三軍精銳,相持不下----還以為這是不勝不負,那麼,大人想象中的勝利是什麼?蔣之奇覺得很得意,曹煜張敦禮偷笑.帥范笑得很惡心.蔣之奇看到趙興調轉頭,一副"我不告訴你"的模樣,他強拉著王師儒岔開話題:"王大人,我初來遼國時,原想不到遼國也有師儒之人,只是遼國的經義解釋與我大宋不同……
王大人,我們再討論一下,你剛才說廣東妖,廣東之妖,莫過于提倡學以致用,知行合一,我以為,聖人之學包羅萬象,廣東雖然有胡亂解釋聖人之學的嫌疑,但有一句話我深以為然----文明的力量在于創造,唯有不斷創新才能體現文明進步,否則,就是野蠻與蒙昧.王大人,你以為這個說法如何?"
蔣之奇這個說法實際上在鄙視遼國,因為趙興在冬至日的三篇講話中,其中一篇隱隱約約提到:草原游牧民族以破壞與搶劫為主,他們以為"破壞與搶劫"就是文明,而他們的知識總是一代傳一代,就像是飛禽走獸那樣,將知識"父傳子子傳孫",一代一代,只有退化沒有進化.
趙興在冬至日"釋菜先師"演講中,對于"破壞者"以及亦步亦規的"學習者"給予了極大地鄙視,他認為草原落後民族進入中原,就是一群蝗蟲,他們是來學習地,學習中原文明的文化.然而,在他們沒有學會"創造"之前,他們禁止別人"創造",並把這個當作傳統,誰膽敢進行創造,就是觸犯了他們地大忌,他們會聚集起來謾罵對方說"違反傳統"----當然,在這里他們采用省略大法,真正想說的是"違反了草原民族一貫破壞不建設地傳統".簡稱"違反傳統".
他們不允許任何革新與改造----這就是趙興所說的"自己要當禽獸,還不允許別人不做禽獸".
趙興的新儒學觀念在大宋提出的時候,曾引起軒然大波.最初,讀書人對廣南"指射之地"興起的學術不屑一顧,但朝廷大臣對這片"國家財賦根本"是極度重視的,本著"多一事不如少一事地"態度.章在任期間,極力壓制反對意見.淡化廣南學術的影響,借助新黨排斥異己地殘酷手段,當時,整個大宋境內無人敢跳出來攻擊.
然而,任誰都沒有想到這種學術的強大生命力.大宋剛好處于商業文明的十字路口.在這個時候,與商業文明配套的理論卻一片空白.趙興的新理論披著儒學地殼,談得是文人最感興趣的"立身立德立言",並很具體的講出了做法----這恰好填補了商業理論的空白.
隨著廣南商貿的發展,這一理論迅速傳播至全國各地.不過,目前似乎有點"牆里開花牆外香"的兆頭.對蘇軾最崇拜地高麗與倭國獲得這一理論如獲珍寶,奉行不誤.而大宋內部的文人學子則根據自己個人喜好,暗自對趙興的主張做出評價----有辱罵者,也有立即身體力行,開始通過耕讀,經商"立身".
但這套理論中,無論何人,都對趙興辱罵夷狄的言論深表贊同,一副"我心戚戚焉"的感覺.
宋代是講究傳承的,宋代在軍事上薄弱.武力上比不過擁有百萬戰馬的遼國,連弱小的西夏都來欺負大宋.因此宋王朝為了證明自己的正朔,格外推崇正統.現代地三國演義中,視弱小的劉備為正義象征的概念就是在宋朝形成的----劉備是漢室正統,他雖然弱小,仿佛與宋代的軍事窘迫相似,但他代表華夏的正統,所以漢人推崇他.
夫子曾曰:"夷狄之入華夏,則華夏之,華夏之入夷狄.則夷狄之."王師儒就是一個深入夷狄的華夏.按照聖人的說法,他也是一個左衽的夷狄.這樣的人物談論儒學,那是對儒學地侮辱.蔣之奇說遼人對儒學地解釋不同,又說"唯有創造才能體現文明",實際上是贊同了趙興對遼國儒學的否定.
蔣之奇這厮不愧是個"專業言論攻擊者",他拐彎抹角一通謾罵,王師儒身為遼國學問大家,竟然全無察覺其中地語言陷阱.他生氣的反駁:"宋國出的《五經新義》,我遼國都已經搜集到了,細究起來,其中的觀點與我遼國沒什麼不同.
在下以為,我遼國唯獨沒有王安石,也不會把蘇學士貶往嶺南,除此之外,你宋國有的學術,我大遼也都有相似之處,只廣東儒學……嘿嘿,有蘇學士在,有劉摯相公參謀,還有劉安世,范祖禹勘定……這些昔日賢者埋頭學問,創造出廣南新儒學術,譬如司馬相公當日做《資治通鑒》,我大遼倒不便評價.
嗯,我聽說《資治通鑒》查禁了,唯獨沒想到,宋國竟然也對廣東儒學另有看法,不知蔣大人能否與我說說新意?"
王師儒說廣南新儒是那些貶謫賢者創造,只字不提趙興.這點趙興倒不計較,他名氣不如那些貶謫高官顯赫,遠不到開宗立派創新學術的地步,自然很滿意能躲在前輩大賢的陰影下乘涼.所以他聽了不僅不解釋,反而一陣欣慰.
但他沒想到,反而是王師儒對廣南新儒一副推崇的神態,本國同胞蔣之奇則語含譏諷.
王師儒這段話是采用儒生那種吞吞吐吐,含而不露的說話方式解說的,這種說話方式在當時稱之為"文雅",實際上,這話要用現代語言解釋,其中隱含著幾個對宋朝庭隱隱的不服與指責.王師儒的反擊主要在幾點上,第一是指責王安石,他認為遼國沒有這樣打著改革的旗號,實際上卻利用改革作為名義排斥異己,以攫取最大權力的禍國之臣;其二,他自認遼國再不濟,也不會將一位卓有才華的人貶謫到一塊必死之地,心懷惡毒的等待該人的死訊.
最後,他點出了廣東新學背後那些前輩大臣們,隱隱指出,以蔣之奇的名望,尚沒有資格臧否那些前輩名臣的行為.
而他這番話另一層意思也是暗示蔣之奇:廣南有今日的興盛,是因為那些前輩賢能都彙聚在一地,是他們的才華造就了廣南,原本這些人的才能都是丞相之才,現在這些人合力治理廣東一地,其中所呈現的能量可想而知.因此,南京道敗于廣南之手,不是自己無能,實在是敵人過于強大.
與之相對的是,宋朝庭將這樣的治國之才貶往南方,使他們一個個橫死在嶺南荒蠻之地,這說明大宋朝依舊不值得遼國君臣正眼看待,說明大宋讀書人所秉承的儒學原則不見得正確,反而在廣南一地新興起的那種儒學有一定看頭.
王師儒處身遼國,未免沾染上遼人崇拜強者,屈服于強者的心態.廣東南路以一路之力,在一場遭遇戰中與南京道打了個平手,所以遼國人是不容貶低廣東南路的,因為廣東南路越是強悍,南京道敗的越有面子.
正是出于這種心理,王師儒竭力推崇廣東南路的學問,認為正是這些前代大賢都貶謫到了廣東南路,使得廣南的實力膨脹,並以自己的人文薈萃抗衡遼國南京道.而南京道以一路之力,對抗隱藏在廣東南路的背後的那些前任丞相,宰輔,外加一個才華橫世的蘇學士,竟然能打個平手,這說明,南京道實力並不弱,敗得也不冤.
出于自己的立場,王師儒也不願大宋君臣醒悟,所以他並不希望大宋在全國推行廣南的理政策略,所以他對廣南的誇獎含而不露,偏重點在于諷刺大宋君臣的昏聵,言語之中,只是輕輕點出蘇軾等人的身份,對蔣之奇稍加諷刺而已.
蔣之奇聽懂了,在擅長語言斗爭的蔣之奇面前,王師儒那套學自草原的政壇斗爭術,在蔣之奇面前是小兒科,他哈哈一笑,反擊犀利:"廣東新學認為,人也分三六九種,其中人上人是創造者,他們因創造而居于人上,而其他人只是學習者,他們主管複述與記錄.還有一種被稱之為禍害,人形病毒.
王大人不知廣東新學的究竟,不如本官來給你講解一下……"
這是以子之矛,攻子之盾,王師儒隱約有抬高廣東學問的企圖,蔣之奇就讓他知道這學問中對胡人的鄙視……這兩人的爭執正中趙興下懷,他全無勸阻,使勁慫恿蔣之奇尋找專業辯論場所.結果,蔣之奇立刻拖著王師儒離開了武器試驗場,兩人一路走,一路神色激動,風中還隱隱傳來兩人爭論的聲音.