在雜多草原，我還聽說了這樣一件事情，縣醫院有個專治女人月經不調的藏醫，他的治療辦法是讓患者猛喝用脫落的藏羚羊角熬成的湯，而且要求喝羊角湯的日子里（一般是七天）女人必須睡在雪線之上藏羚羊和藏野驢群聚的地方。據說是屢治不爽的，據說是治一次終身不犯病的。我問過縣醫院的院長：“真的就有那麼靈？”院長說：“藏民怎麼會騙人呢，就是靈，科學道理說不上，反正就是靈。”後來我把這件事告訴了我的母親，母親是一位很棒的婦產科專家，經常帶著人在牧區巡回醫療。她說她也聽說過這樣的治療方法，並且做過一些調查，發現在很多偏遠的牧區婦女的經期和月亮的圓缺是一致的，月亮圓滿的日子也就是月經來潮的時候，一旦來月經的日子和月亮圓滿的日子錯開了，她們就認為自己有病了，就要到山上積雪終年不化的地方去睡覺，很多人睡幾天就能糾正過來。我問母親這是為什麼，母親不假思索地說：“自然療法。”我說我還是不明白。母親說：“你讀了那麼多書，連這個道理都不明白啊。”我說：“書上怎麼會有這種事情。”母親說：“怎麼沒有？你沒好好看就是了。《素問·寶命全性論》里說，‘夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。’意思就是人得靠天靠地才能活。純粹靠天靠地的人是原始人，原始人的經期和月亮圓滿很可能是統一的，所以越偏遠的地方，越原始的人群，和自然的關系就越密切，也就越會發生經期和月圓相一致的現象。”母親又說：“這種現象在城市里是不可能的，城市人的生命不靠天地自然，靠的是生物化學，屁大一點病就要吃藥，吃幾次抗生素就能造成內分泌紊亂，致使月經該來不來，不該來亂來；再加上飲食汙染和空氣汙染，加上不勞動不走路的生活習慣，加上許多不利于健康的惡劣情緒，怎麼還能把婦女的經期和月亮的圓缺統一起來呢？”聽了母親的這一番話，我以為我是長了知識的，我更深更遠地懂得了雜多草原，懂得了屢治不爽的“自然療法”不過是天人合一的哲學實踐——藏醫讓患者猛喝用脫落的藏羚羊角熬成的湯，是為了驅除寒冷，因為她們必須一連七天睡在寒風料峭的高山雪線之上，那兒是最沒有汙染的地方，那兒離天最近，那兒有原始的土壤和植被，那兒充滿了野生動物的氣息，那兒是走向人類童年生態的平台，那兒的原始磁場能夠調理出人體內周期性子宮出血的原始秩序，那兒體現了回歸自然的好處，那兒是雜多草原神居仙在的山陽。
也是在雜多草原，我第一次知道了“醉氧”這個詞，也第一次聽到，對有些人來說，氧氣是最最有害的物質，過剩的氧氣會導致死亡。是那日達娃的姐姐，她在地處西甯的青海民族學院少語系讀書，突然得了什麼病，發燒頭痛，上吐下瀉，送到醫院里又是輸氧又是打吊瓶，一個星期以後下了病危通知。那時候雜多不通電話，學校只能把電話打給玉樹州。州上的人說，讓雜多草原上的牧民去西甯看望病人，路遠不說，西甯的門在哪里都找不到，根本就不可能；藏民的病還是要藏醫治哩，你們能不能派個車把病人送回來。學校說，派個車是可以的，但去玉樹是越走越高，就怕路上出事。州上的人說，藏民還怕高嗎？藏民就怕低。路上出了事我們負責，不用你們負責，你們還是派車送來吧。當天下午，一輛面包車拉著那日達娃的姐姐從西甯東方紅醫院出發了。第二天到達了海南州的大河壩，病人說我要喝水；第三天到達了果洛州的黃河沿，病人說我想吃糌粑；第四天到達了玉樹州的結古鎮，病人說我想喝奶茶吃手抓羊肉了；第六天到達了海拔4700米的雜多草原，就在醫療條件十分簡陋的縣醫院里，那日達娃的姐姐很快好起來，十天以後就已經是一個神清氣爽、渾身是勁的人了。我問道，她怎麼就好起來了呢？那日達娃說，完全是因為氧氣。西甯的海拔只有2300米，氧氣太多，她是神經性醉氧；她得了醉氧症醫院還要給她輸氧，那不是雪上加霜要了她的命嗎？而在空氣稀薄的雜多草原，在這個渾身的細胞早就適應了少氧運動的地方，在祖祖輩輩遺傳著抗缺氧基因的故鄉，她一下子就卸掉了沉重的氧氣包袱，擺脫了置人于死地的外部因素；她和野生動物一樣，在環境的幫助下，身體內優良的自我完善系統發揮了作用，很快就恢複了如魚得水的生存本能。
高海拔的美麗、大江源的壯闊、缺氧的幸福、寒冷的溫柔——雜多草原，是自然和人類完美統一的草原，是動物和人類和睦相處的草原，是我的朋友那日達娃一家（那日達娃曾經當過副縣長，因為熱愛自由，不喜歡別人管，也不喜歡管別人，從而辭了副縣長做了一名小學老師）世代為牧故土難離的草原。那日達娃雖然僅僅是個小學老師，但他在曆史地理、人文風土方面的學識我敢說不亞于那些好名好利的專家。是他第一次讓我知道了青藏高原的形成以及關于雜多草原的神話，第一次讓我知道了“滄海桑田”的變化不僅僅是一種想象一種形容，它是一段真實的曆史，就發生在我們的腳下我們的眼前。我在以後的寫作中多次涉獵到這方面的知識，大都是因為受了那日達娃的啟發，或者直接就是對他言談的有限發揮。 !