我下身向前猛躍，逃過鼠王的虎撲，上身在空中回轉了半周，挺鐵槍奔鼠王胸口就是一刺。鼠王本以為勝券在握，在後面緊追不舍，根本沒想到我還留著這一手兒，一個沒留神，被我一槍刺中身體。只可惜我身在半空，不能很好地把握方向，外加大槍分量不輕，使得出槍的方向比我預想的要低不少。鼠王的要害並沒有被我刺到，但也被碩大的槍頭紮出一個大窟窿，青黃的髒器和烏黑的稠血一股腦地順槍頭的血槽噴湧而出。鼠王疼痛難忍，怪叫連連。慌亂之中，它向後一用勁兒，掙脫了大槍的束縛，一沒身又跑回石屋之中。看來是想再去吸吮尸油來強壯身體，我怎能放它回去，一個健步騰空而起，大槍直刺下面鼠王的脊背，鼠王自知不好，雙腿加勁兒往前一躥，大槍從它身上走空，但幸運的是它屁股與尾巴的連接處卻被我落下時一槍紮到。我在下落的瞬間猛然加力，恨不得把槍尖都紮進地里，那鼠王自然是被我釘在門內不能動彈。
我和鼠王開始較勁兒，落地後我左腿跪立，右腳抓地，雙手捧住槍杆誓不撒手；而鼠王是拼了命也要掙脫逃進門去。平心而論，我的力量是比不過膨脹後的鼠王的，幸運的是，槍頭正好被我紮在石縫里，借著石縫的勁兒，任憑鼠王有再大的蠻力，想不留下點兒什麼器官就輕易逃走，也是極為困難的。小寶兒此刻也站了起來，拎起手斧就要上前結果鼠王。我怕他笨手笨腳再鬧出什麼亂子，忙喝止他站住，叫他返回身，去處置灑落在里屋的尸油燈 —— 這東西實在是太可怕了，絕對不能讓耗子們再碰這個東西。
情急之下，我也沒考慮太多，把尸油燈的名字直接喊了出去。小寶兒聞聽便是一驚，死活也不去屋里收拾了。話一出口，我立即覺得後悔，但也覆水難收，我見勸說無效，自己也騰不出手收拾掉灑落在地的尸油，也只好讓小寶兒上前結果鼠王。小寶兒擎著手斧，怒目直視鼠王，步步緊逼。鼠王自知凶多吉少，便不顧一切疼痛用力掙脫，我在石縫旁邊繼續雙手壓住大槍不讓它運動。眼看小寶兒就一瘸一拐地來到鼠王近前，鼠王狗急跳牆一個急躥，活生生把自己的屁股掙破，一條大尾巴留在我的槍下還在左右搖晃……
亡命的鼠王自然不會等待小寶兒把斧頭砍向自己，疼痛之下，它打算和小寶兒來一個魚死網破，玉石俱焚。小寶兒也不知從哪攢來了虎勁兒，並不閃躲，豎起手斧照鼠王腦袋就是一斧，可歎鼠王的腦殼就這樣被小寶兒開了瓢：不到片刻，暗綠的，暗紅的，橘黃色的各種血塊兒和血水就灑了滿地。我剛要贊小寶兒英勇，哪知鼠王借著腦袋墜地反彈時激起的最後一活口氣兒，伸嘴在小寶兒的小腿肚子上就啃了一口，接著鼠王就徹底咽氣。
咽氣兒之後，鼠王的尸體就像被焚化的腐肉一般迅速蒸騰，不消片刻就在我們面前消失殆盡。我倆又一次被驚的說不出話來。等回過神來，小寶兒腿上被咬的部位已經變的黑紫，但小寶兒並未覺得疼痛。我心中一驚，暗想不好，這鼠毒恐怕非同一般，小寶兒的命恐怕要保不住了。
在我放山之前，我曾花了一個月的時間去走訪經驗豐富的老藥農，對毒蛇毒蟲有了一定的了解。一般的蛇毒，在咬完人之後，傷口處不愛結痂，傷處奇癢甚至疼痛異常，其實這樣的毒素其實並不可怕，只要伸嘴把表面的毒液吸出，再靜心調養，基本就無大礙。而上品的蛇毒卻與之相反，在被咬之後，傷口只是發黴變色，附近並無疼痛難忍之感，這是因為蛇毒在人被咬的一瞬間，就隨著鮮血流向全身。雖然平攤起來身體里每處的毒素均不太濃，但日後再想把蛇毒從身體里剔除掉可謂勢比登天，這種毒發作的時間可能被拖的很長，但一旦發作便再也沒有醫治的療法 —— 因為此刻蛇毒已經遍留全身，除非全身換血，否則難以逃脫厄運。
以上的兩種蛇毒，也只是常見的種類，並不是最厲害的，最可怕那種蛇毒叫做“種蛇”，顧名思義，就是蛇在向你體內噴射毒液的同時，把尚未發育的蛇卵也攜入你的體內，至此之後，你可能習性大改，對牲畜的血液，內髒，下水等物極其喜愛，這是因為幼蛇在你體內吸你的血，迫使你去尋找更能產血的食物，之後幼蛇在你的血液滋養下慢慢長大。當一條或幾條幼蛇身體膨脹到你不能承受之時，就是你的死期。你會被幼蛇脹破身體，繼而作為幼蛇自打降生以來的第一頓飽餐。
我沒敢把這些話告訴小寶兒，只是草草地安慰了他幾句。小寶兒見傷口不痛，也沒太放在心上，只是余氣未消，拾起身邊的斧頭猛砸耗子呆過的石地。
“嘭，嘭，嘭……”，我本來要去第二間屋里尋一把鐵锨收拾灑落的尸油，這甕聲甕氣的響聲卻把我吸引住。
“地下絕對有空心的地方”，我斷言。
我把清理尸油的事情暫放在一邊，靜下心來把之前進洞時破解的字謎、大廳內油燈的數目、以及門上所刻的漢字，還有書庫里面的藏書，這些看似沒有關聯的事情統統的聯系在一起，終于得到了確切的結論：這山洞必是努爾哈赤在大舉興兵之前的藏身密所，而且這山洞中，也必會有一個藏的非常隱蔽，但確實能通向外界的出口。如果我沒猜錯，出口就在大廳中央的石桌底下。
我之所以敢如此確定自己的結論，縱然不是憑空臆造，而是綜合了很多證據：首先，進來時我們碰到的“嵌字詩”字謎，就明確體現了山洞修建人的願望，豎著讀是“清主安康”，斜著讀是“清滅明王”，從這兩句話中，基本就可以確定山洞修建的年代，應該是明朝末期，清兵進關之前。
其次，正廳油燈的數目也很有講究，算上石桌的，一共是九堆四十五盞。四十五可以拆為九迭五，即“九五”的諧音。“九五之尊”正是帝王給予自己的封號。
再次是門上刻的漢字，之前我一直無法參透其中的意味，只按直譯理解。這其實大錯特錯。自打我把油燈的數目拆成“九五”之後，門上的漢字就不再神秘。我恍惚想起，曆史上對于“九五”的解釋仿佛有四種觀點，其中之一是把“九”比作“九州”；把“五”比作“三皇五帝”，那麼九五之尊就自然代表尊貴的皇權。
另外一種理解則是古人把雙數當成“陰數”，而把單數當做“陽數”。九是陽數當中的最大者，而五處于陽數的最中間。兼濟了最大最中之意，又代表了至尊至正的位置，用來形容皇帝“天上天下，唯我獨尊”的地位是再合適不過的了。
第三種理解取自《周易》。《周易》是《易經》的一部分，提到《易經》，連我這個最不愛讀死書的浪蕩公子也不得不承認 —— 它可謂是悠悠華夏幾千年曆史中最不可思議的奇物。《易經》列儒家諸經之首，可分為“經”和“傳”兩部分。《周易》屬于經部，是本筮占書，是對易卦象征意義的解說和人事吉簡吉凶的判定；而傳部是對“易”的理解和對《周易》文辭發揮。
易卦算法中最基本的要素是“陰”和“陽”，而陰陽包括“性質”和“狀態”兩層意義。如果不理會陰陽的狀態，只論及其性質，則可以用陽爻（－）和陰爻（－－）表示陰陽。將上述陰陽爻按照由下往上的規律重疊三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”八個基本卦，稱為八經卦。再將八經卦兩兩重疊，就可以得到六個位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特定的名稱。如果再考慮陰陽的狀態，則陰陽概念又進一步劃分為“老陰，老陽，少陰，少陽”四種情形。
普通人很難理會易卦中的真正含義。在民間，它更多的作用，是淪為搖簽算卦的相士以及風水先生手中的教材，再加上許多騙子打著《易經》的旗號招搖撞騙，使得勞苦大眾對它愈加誤解。我之前也對四書五經存在著諸多偏見，發誓死都不看。直到我隨祖父舉家逃往關外，坐守藥房時，百無聊賴中，沒有打發時間的事情，只能取出祖父書房中的典籍，慢品細嚼，久而久之，方窺其中深藏的玄妙。
《周易》雖是占卜之書，但內部蘊含的哲理卻至深至弘：上至天文、天象、節氣，下至土地、山川、河流，以及人事的輪轉吉凶無所不包。在儒學大士的眼中，《易經》可謂神仙所賜凡間的珍物，不可多得的異品。精通易學就能夠掌握天下規律，領會上蒼的神諭。所以被尊為皇家的典籍，四書五經之首。
“九五”這個詞，出自《周易?第一卦?乾為天》。“九五”理解為此卦的九五爻，爻文如下：“飛龍在天，利見大人”。解卦意為龍躍天上之姿態。如喻人事，則意為此人權力到達了極盛，當上了皇帝。如果他是個賢明的人，則天下萬民都會因此而獲得其福澤。故言“飛龍在天，利見大人”。所以後人經常用“九五”來比喻皇帝至高無上的地位。
在我的理解中，《周易》的“九五爻”，即第三種解釋，應該是最正宗的。但洞中八個門上的字卻異乎尋常地取了第四種解釋。