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無論神道還是仙道,最終的目的都是成就不朽.而各種法術神通,不過是追求不朽期間產生的副產品,或者是用于成就不朽的手段,而並非目的.
除了法術神通之外,神道和仙道都有自己特有的各種工具器材.也就是諸如法寶之類的玩意兒.另外,也還有些稀奇古怪,無法歸類的東西.
按照太歲的看法,它認為司命就是屬于最後的那種,稀奇古怪.無法歸類的東西.
蘇擇等人都是修真者.對于仙道自然是比較熟悉,但對于神道就很陌生了.而那兩個法寶雖然比他們知道得多,但對于神道當中一些隱秘的東西,也不是太清楚.
所以它們也不能判定司命到底是什麼,反正司命大爺絕對不是什麼法寶,更不是什麼仙靈,也不太像神抿.哪里有這麼懵懂無知的神概啊?
在世人眼里,仙道已經是相當神秘的東西了,但是相對于神道而言,仙道就不算什麼了.
因為神道更加的神秘!
因為神道基本上在春秋戰國時代就開始衰落,而在漢朝之後,就沒怎麼出現了.除了因為消失的年代太久.還有就是它涉及到了"神聖血統"這種非常飄渺的東西.
雖然以神道的觀點看來,凡是炎黃貴胄都是神裔.但到底誰的血脈能被激活,就只有天知道了.這完全是考驗人品的事情.反正從已知的資料看來,他可能是帝王諸侯,可能是高門公卿,可能是寒門士子.也可能是市井平民,,
而且這個,所謂的"神聖血統.的濃度該如何檢驗,也是個問題.別說普通人不知道,仙道的人也不知道,就算玩神道的,自己也搞不清楚.當然.如果真的可以搞清楚,神道也就不會衰落了.
可能很多現代人會奇怪,為什麼說炎黃子孫是神裔?這不是自大嗎?
但其實際上.這和"神聖血統.並不少見,也不是中國的專利.世界上很多地區.都有類似的傳說.比如古希臘的"黃金人類.就是神裔.此外.古羅馬,古埃及,古巴比倫,古北歐,古美洲,古波斯,古印度等地.都有類似的傳說,當地的人們都認為自己是神裔.當然.他們當中有些地區,認為"神聖血統.只限于高層擁有,底層的屁民死老百姓們,是沒有這個榮耀的.
不過,對于"神裔.的傳說.各地都是大同小異.凡是血統極其濃郁的神裔,都具有超越常人的能力.或是力大無窮,或是壽命極長,或者擁有各種超能力,而且都非常的聰明,智力極高.
比如曆史上的子辛也就是商紂,據說他"天資聰穎,聞見甚敏;稍長又材力過人,有倒曳九牛之威,具撫粱易柱之力."還能"生裂虎豹".這怎麼看.都不像是一個人類能做到的.
如果換一個開國君主,還能用誇張贊美來質疑這種記載的真實性.但按照商紂在曆史的名聲,後世的史書是太可能這麼贊美他的,能不抹黑都算是有良心了,所以這些記載應該比較可信.
雖然現在還不能確定司命的真正身份,不過法寶們對神道的描述,確實讓蘇擇聯想到了異界的大漢帝國.
那里的人民壽命極長,達到了驚人的勁年!和那些精靈差不多.
而且,據蘇擇的了解,這種勸年壽命,在大漢帝國是常態,並不是因為修煉的結果.如果是一些大奧術師,壽命起碼還能翻一倍以上.具有這種壽命的,只有在各地的神話傳說中的神裔們才有.
而那些傳說中的尸解仙就更誇張了,七八百歲的根本不值一提.連千年老怪物都不稀奇.反正蘇擇還沒聽說過.那個尸解仙是自然死亡的.要知道,大漢帝國已經立國超過 心年了!
最重要的是,那里有真神存在!
能夠顯示神跡,威能可以在世間具現的神抿!!
蘇擇現在懷疑,神道雖然在地球消失了,但卻因為某些未知原因,反而在異界的大漢帝國發揚光大了.如果說地球的修真者們走的是"仙道."而大漢帝國的修行者,走的就是"神道.了.
當然.無論神道還是仙道,其中都是分了三六九等的,修道有先後之序,得道也有高下之分,所以不論神還是仙亦有品位層次之分.各人的資質和機遇不同,最終得到的業位也不一樣.
仙道的分等方式有很多
早期道教經典《太平經》就將仙分為六等:一為神人,二為真人,三為仙人,四為道人,五為聖人,六為賢人.並稱:"神人主天,真人主地,仙人主風雨,道人主教化吉凶,聖人主治百姓,賢人輔助聖人理萬民錄也,給助六合之不足也
而晉代葛洪的《抱樸子內篇論仙》引《仙經》,則將仙分為三等:天仙,地仙,尸解仙.稱:"上士舉形升虛.謂之天仙;中士游于名山.謂之地仙;下士先死後銳,謂之尸解仙
晉粱陶弘景《真靈位業圖》又把仙分為七階:玉清,上清,太極,太清,九宮,洞天,太陰.而北周的《無上密要》則從得道成仙的層次出發,將仙分為八階:得鬼官道人,得地仙道人,得地真道人,得九宮道人,得太清道人,得太極道人,得上清道人,得玉清道人.
到了宋朝,張君房《云笈七簽三洞宗元》中則將神仙分為九品.稱:"太清境有九仙,上清境有九真,玉清境有九聖,三九二十七位也."九仙為:上仙,高仙,太仙,玄仙,天仙,真仙,神仙,靈仙,至仙.
不過,最流行的說法,還是《仙術秘庫》和《鍾呂傳道集》的"法有三乘,仙有五等
即:"法有三乘者小乘,中乘,大乘之不同也.仙有五等者.鬼仙,人仙,地仙,神仙,天仙之不等,皆是仙也."
其實,從這些戈 分也可以看出"神道.的影響.《太平經》因為成書較早,所以受神道的影響較大,所以仍然是把"神.放在"仙.之上.而晉代之後,隨著神道的消仁."仙"的地位就逐漸上升了.到了宋代,就把"神.壓倒底下去了.
所謂"仙有五等"的說法.也是目前修真圈子最流行的.
其中最差的"鬼仙"其特征就是:"陰中超脫,神象不明,鬼關無姓.三山無名.雖不輪回,又難返蓬瀛.終無所歸,止于投胎就舍而已又稱:"修持之人,不悟大道,而欲速成,形如槁木 心若紫灰.神識內守,一志不散.定中出陰神,乃清靈之鬼,非純陽之仙,以其一志陰靈不散,故曰鬼仙,雖曰仙.其實鬼也."
從修煉角度上看.鬼仙為修煉之最下乘,僅僅限于基礎的性功修煉階段.按照蘇擇的理解,這種應該是成就了元神,但因為種種原因,或是年事已高,或是肉體毀壞,或者環境困難,無從保障.今生修成已無望,所以用元神投胎,奪舍,借尸,轉世等,以為下輩子繼續修證.
而上一級的"人仙"就是:"修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一術,信心苦志,終世不移.五行之氣,誤交誤會.形質且固.八邪之疲不能為害,多安少病,乃曰人仙
按照蘇擇的理解,其實人仙還不如鬼仙呢.因為"人仙.雖然可以延年益壽,返老還童,肉體堅固,長壽不老.若能信心苦志,堅守不移,足可保命固形,安樂延年.但凡人的有形之軀,最終必然毀滅.還不如"鬼仙.轉世重修來得好.
不過到了地仙就不一樣了.地仙的特征就是:"天地之半,神仙之才.不悟大道,止于小成之法.不可見功,唯以長生住世,而不死于人間者也
地仙在仙道的果位中,已經屬于中等成就.也就走到了這個階段,才是真正的不朽.從修煉角度上看.修真者甚少要達到"陽神.初級階段,才能算是地仙.此時,修真者能夠在長壽的基礎上證到長生,但是尚無神通變化可言,因而只能在地上行走.此時仍有呼吸和飲食,形質未能全部化為輕清.但修煉至此,容光煥發.步履輕疾,壽增無量.
更上一級的"神仙"就必須要"陽神.大成,達到"煉神還虛"的初始階段才行.
所謂"神仙."其特征是:"以地仙厭居塵世,用功不已,關節相連.抽鉛添汞而金精煉頂.玉液還丹,煉形成氣而五氣朝元,三陽聚頂.功滿忘形,胎仙自化.陰盡陽純,身外有身.脫質升仙,超凡入聖.謝絕塵俗以返三山,乃曰神仙
此時的修真者就是煉形化傑,胎仙自化,陽神大成,脫質飛升.即運用大周天之火候,以傑合神,神傑為一.心無生滅,息無出入.重濁之形,化為輕清之蒸.純陽之體.盡為神通萬化.屆時體變純陽,陽神已成,具有神通萬化之功能.
到了這個.階段,如果沒有外力影響,修真者就已經是不死不滅的存在了.
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