考槃在澗,碩人之寬.獨寐寤言,永矢弗諼.
考槃在阿,碩人之薖.獨寐寤歌,永矢弗過.
考槃在陸,碩人之軸.獨寐寤宿,永矢弗告.
注釋
1.考磐(pán盤):盤桓之意,指避世隱居.一說磐為木盤.
2.碩人:形象高大豐滿的人,不僅指形體而言,更主要指人道德高尚.寬:心寬.一說貌美.
3.寤:睡醒;寐:睡著.寤寐連用,即過日子.
4.矢:同"誓".諼(xuān宣),忘卻.
5.阿:山阿,山的曲隅.一說山坡.
6.薖(kē科):貌美,引為心胸寬大.
7.過:失也,失亦忘也.
8.陸:高平曰陸.一說土丘.
9.軸:徘徊往複,自由自在.一說美貌.
10.告:哀告,訴苦.
譯文
遠離塵囂隱居到山澗之畔,
偉岸的形象啊心懷寬廣.
即使獨身孤零零地度日,
誓不違背隱居的高潔理想.
遠離世俗隱居到山崗之上,
偉岸的形象啊心神疏朗.
即使獨身冷清清地度日,
誓不忘記隱居的歡樂舒暢.
遠離喧鬧隱居到黃土高丘,
偉岸的形象啊心志豪放.
即使獨身靜悄悄地度日,
誓不到處哀告不改變衷腸.
賞析
這是一首隱士的贊歌.題目的解釋,自來都包涵贊美的意思.毛傳說:"考,成;磐,樂."朱熹《集傳》引陳傅良的說明:"考,扣也;磐,器名.蓋扣之以節歌,如鼓盆拊缶之為樂也."黃熏《詩解》說:"考磐者,猶考擊其樂以自樂也."總之,題目定下一個愉悅贊美的感情調子,使讀者在接受上有了感受的提示和理解的引導.
全詩分三章,變化不大,意思連貫.無論這位隱士生活在水湄山間,無論他的言辭行動,都顯示暢快自由的樣子.詩反覆吟詠這些言行形象,用複遝的方式,加深讀者的感受.
詩集中描寫兩個內容.一是隱士形象."碩人"一詞,本身就帶有身體高大與思想高尚雙重含義.全詩反覆強調"碩人之寬","碩人之薖","碩人之軸",突出"寬","薖","軸",實際上表示隱士的生活是自由舒暢的,心胸是寬廣高尚的.他遠離濁世,又使濁世景仰.因此,這個隱士雖然隱居山間水際,但仍然是受人們敬重仰羨的社會人.《詩序》說,這首詩是諷刺衛莊公的,因為衛莊公"不能繼先王之業,使賢者退而窮處".看來,隱士是賢者,處身于窮鄉僻壤,倒是對的.至于是否直接諷刺衛莊公不用賢人,就詩本身來說,並沒有明顯的昭示.所以,碩人是隱士,是賢者,是有高尚思想寬廣胸襟的偉人,詩內詩外,都得到表現.詩歌反覆吟詠,給人印象就深刻了.詩中描寫的另一個內容,是隱居的環境."考磐在澗","考磐在阿","考磐在陸",無論在水澗,山丘,高原,都是人群生活較少的地方.隱士之所以叫做隱,當然並不僅僅在于遠離社會生活.雖說前人有"大隱于朝,中隱于市,小隱于山"的說法,在朝廷,市井之中做隱士不是不可以;不過,一般說來,隱士大多數指遠離人群集中活動的范圍,到山林,水際,海島等較荒僻地方去生活的一批人.也可以說是自願從社會中自我放逐者.詩歌采用了正面烘托的手法,把隱居的環境寫得幽靜雅致.山澗,山丘,黃土高坡,都不涉一筆荒蕪,淒涼,冷落,反而成為一個符合隱士所居的幽雅環境.那麼,賢良的隱士在幽雅的環境中,就如魚得水,散步,歌唱,游賞,自得其樂,舒暢自由.于是,隱居之樂也永遠不能忘卻,更不想離去了.賢人,幽境,愉悅三者相結合,強烈地表達出碩人的隱居,是一種高尚而快樂的行為,是應該受到社會尊重贊美的.
詩歌每章一韻,使四言一句,四句一章的格式,在整齊中見出變化.特別是可歌的《詩經》,在吟唱中音韻的變化,就使歌聲抑揚有序,載著作者的贊美之情,充盈空間,不絕于耳了.